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阿□梨就是导师的意思
#1
净心
            阿□梨就是导师的意思

==> 於  (素杰) 文中述及:
: >         个人是觉得上师一皈可纳入皈依僧的部份...

    在佛教中,的确没有皈依一人这种事。佛陀称那种
"舍僧众而逐一师" 之宗党作法,为 "逐一而舍万报",
宗喀巴亦表示那是末法的现象(参见《广论》)。

: 其实上师也是由僧中出来的。为什麽要这样分出来?

    佛教只有 "阿□梨",梵语 Acarya,译文就是 "导师",
其义就如同学校?□悸渐□?: "导师"。至於学校中的 "同学",
和 "同参" 是同义辞,亦为佛教用语。

    "上师" 一词则是西藏人对喇嘛的称法,为该地的用语,
藏文 bla(上) ma(人),原非佛教名词。

    "阿□梨" 和 "上师" 不同。前者为佛教名词,後者出
自藏教。"阿□梨" 有几种(根据五分律): 出家阿□、受
戒阿□、教授阿□、受经阿□、依止阿□、剃法阿□。这种
制度是古印度学术殿堂的人事制度(印度吠陀亦采此制)。
这个意思就如同现代有的老师教国文科、有的教物理、有的
教体育、有的教美术等等。

    佛教的密教经典中,亦皆称教授者为 "阿□梨"。亲近
善士们的确是很重要的,而在佛教中,"亲近" 并不代表贵
贱之别,更不应具党派山头色彩,而其义正如同学校的作用
(比现在中国的学校制还开放许多,较类似美国的研究所
- 导师及学生是朋友的关系。)只要注册为佛教徒,则全
体的阿□梨都是我们的老师,无限供应。

    像是古代的禅师,就常常 "交换学生"(反正毕业证书
都是 "佛法僧大学",没有差别 :) )

: 是否真的如各佛教史学者说,佛教密宗因为是由印度密教
: 中相应发展出来。所以,佛教中便出现上师这东东?也是
: 人有我有之意?

    "阿□梨" 皆属僧众之中(《大日经疏》卷第三,有列
十六重阿□),佛密中皆为皈依僧众(皈依三宝之僧宝),
与佛说不应有异 :)

祝 福慧双修!
: --
: 地狱不空 誓不成佛
: 众生渡尽 方证菩提
: 南无大愿地藏王菩萨

--

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Fri Oct 7 19:43:01 2011
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阿□梨就是导师的意思
#2
净心
            阿□梨就是导师的意思

==> 於  (素杰) 文中述及:
: >         个人是觉得上师一皈可纳入皈依僧的部份...

    在佛教中,的确没有皈依一人这种事。佛陀称那种
"舍僧众而逐一师" 之宗党作法,为 "逐一而舍万报",
宗喀巴亦表示那是末法的现象(参见《广论》)。

: 其实上师也是由僧中出来的。为什麽要这样分出来?

    佛教只有 "阿□梨",梵语 Acarya,译文就是 "导师",
其义就如同学校?□悸渐□?: "导师"。至於学校中的 "同学",
和 "同参" 是同义辞,亦为佛教用语。

    "上师" 一词则是西藏人对喇嘛的称法,为该地的用语,
藏文 bla(上) ma(人),原非佛教名词。

    "阿□梨" 和 "上师" 不同。前者为佛教名词,後者出
自藏教。"阿□梨" 有几种(根据五分律): 出家阿□、受
戒阿□、教授阿□、受经阿□、依止阿□、剃法阿□。这种
制度是古印度学术殿堂的人事制度(印度吠陀亦采此制)。
这个意思就如同现代有的老师教国文科、有的教物理、有的
教体育、有的教美术等等。

    佛教的密教经典中,亦皆称教授者为 "阿□梨"。亲近
善士们的确是很重要的,而在佛教中,"亲近" 并不代表贵
贱之别,更不应具党派山头色彩,而其义正如同学校的作用
(比现在中国的学校制还开放许多,较类似美国的研究所
- 导师及学生是朋友的关系。)只要注册为佛教徒,则全
体的阿□梨都是我们的老师,无限供应。

    像是古代的禅师,就常常 "交换学生"(反正毕业证书
都是 "佛法僧大学",没有差别 :) )

: 是否真的如各佛教史学者说,佛教密宗因为是由印度密教
: 中相应发展出来。所以,佛教中便出现上师这东东?也是
: 人有我有之意?

    "阿□梨" 皆属僧众之中(《大日经疏》卷第三,有列
十六重阿□),佛密中皆为皈依僧众(皈依三宝之僧宝),
与佛说不应有异 :)

祝 福慧双修!
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: 地狱不空 誓不成佛
: 众生渡尽 方证菩提
: 南无大愿地藏王菩萨

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