>: : 请问何谓"无住生心"？ 出自何经？能否举个实例解释？
>: 应无所住而生其心
>: 出自...金刚经
>谢谢各位的回答，但还是模模糊糊地...
>已无所住了，为何还要"生其心"？ 有生不就有灭吗？
>还是因为菩萨仍有"事"要处理，所以须"生其心"来处理？
>日常生活中面对的事是否亦是以"无住生心" 来处理之？
>能不能听听 蔡老师的见解呢？ :)
>
>原文：
>【是故 须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，】
>【 不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 】
□，关於金刚经的解法本来就是金刚不坏大马蜂窝。有人指名教唆老
身的重操旧业，出面捅一捅，本想来个狗有几斤重装聋作哑一番，没想到
不知哪个好小子在问题後面装了个响尾蛇捣弹，半夜正在偷烤热狗解馋，
才刚要咬下去，却听得邮箱警铃大作，一看，哇..这马蜂窝居然追到家里
来了。 :-(
反正老身的捅名在外，三溪水，洗不清，半夜没事就捅一捅好了。正
烤著热狗，正好用热狗解法：
应无所住而生其心，用民俗讲法就是“应该用无所染著的方法去生这
个心”。哪个心？清净心。什麽是清净心？菩提心。
金刚经的主题是：如何才能住菩提心。
所问的：已无所住了，为何还要"生其心"？ 如果不想学佛，当然就没
必要生菩提心。
须菩提问的意思是“菩提心一发即灭，像条泥鳅，根本就抓不住，请问
世尊，要如何才能『降伏』这个心？”经中所问的“应如何住”的住，就是
停留下来的意思。
因此世尊回答，如果有条件的发菩提心，那菩提心就留不住，无条件发
菩提心，才能留住菩提心。“无所住”就是无条件。不会为色声香味触法的
条件而发菩提心。所以经上说“不应住色(而)生心”。
金刚经浓缩一下，两句：
Q:应如何保持菩提心？
A:应无条件发菩提心。
咦？好像热狗焦味？我看只好丢了。
发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标 题: Re: 何谓"无住生心"
==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
: ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
: : 金刚经浓缩一下，就只有两句：
: : Q:应如何保持菩提心？
: : A:应无条件发菩提心。
: 可是, 无条件要怎麽发菩提心呢?
所以这就是难处，故金刚经不是入门者读的东西。
像不染著色..声..等好办，但不染於法，这是人
的极限，连法都不染..岂不成了无作？可是却非
无作，您说该如何？
发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: BudaHelp
标 题: Re: 何谓"无住生心"
==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
: : ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
: : : 金刚经浓缩一下，就只有两句：
: : : Q:应如何保持菩提心？
: : : A:应无条件发菩提心。
: : 可是, 无条件要怎麽发菩提心呢?
: 所以这就是难处，故金刚经不是入门者读的东西。
: 像不染著色..声..等好办，但不染於法，这是人
: 的极限，连法都不染..岂不成了无作？可是却非
: 无作，您说该如何？
哪有人又砸回来的? ^_^
发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标 题: Re: 何谓"无住生心"
==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
: ==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: : ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
: : : ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
: : : : 金刚经浓缩一下，就只有两句：
: : : : Q:应如何保持菩提心？
: : : : A:应无条件发菩提心。
: : : 可是, 无条件要怎麽发菩提心呢?
: : 所以这就是难处，故金刚经不是入门者读的东西。
: : 像不染著色..声..等好办，但不染於法，这是人
: : 的极限，连法都不染..岂不成了无作？可是却非
: : 无作，您说该如何？
: 哪有人又砸回来的? ^_^
所以金刚经的非作非无作，就是有名的话头。参透了，便是
自在大师。
发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标 题: Re: 何谓"无住生心"
==> 於 搞笑千禧宝宝 (ag2000@Lion) 文中述及:
: ==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: : 所以金刚经的非作非无作，就是有名的话头。参透了，便是
: : 自在大师。
: 请问老师，是不是有自在大师和不自在大师的分别，还是有自在
: 大师和自在凡夫的分别?
: 为什麽会这样子呢? 请老师为我们说说好吗?
: 有点离题，但是有更多的好奇说~~~~
有人到一个小镇参观，问当地一个老头，曰：“老先生，您
是这里最有见识的人，请问贵地有无出生伟大的人物？”
老头一面点烟一面慢条斯理的回答：“我们这里出生的都是
哇哇叫的小孩..”
大师的封号人人可封，也人人可封人，不过自封和被封是有差
别的，称人大师是一种方法，心态不一，有真有假，自封大师则心
态也不一，真假不分。
不过大师也者，仍由凡人为之，除了几年前有辆汽车取名生活
大师之外，大多仍是人类。
世尊在世时，仍是吃喝拉撒，每天也都要到池里洗澡，没有池
就用水罐擦澡(现在的太空人也是如此)。
名相的分别就是因对立而生，因差异而生，因先後而生，种种
分别的想法就是世尊所说的百二十相续心，因此有些弗教正宗强调，
“我现在礼的佛是『最初佛』”种种..就是这种心庇下的产物。
心不沾於六蕴是最难的，世尊说过，不沾五蕴而修行，便能成
就阿罗汉，但是在金刚经(般若法)强调，要成为大菩萨必须连“法”
都不沾。
法是什麽呢？ 我们请有兴趣的同学把字典的解释 波上来看看。
自在，严格来说也是法，一沾自在二字就不自在了。
所以世尊说佛法将来会在震旦兴起‘， 他可能指的是禅宗，
因为不著文字的自在，才是菩提心的真义。
因此我说自在大师，您生了个不自在大师，他人又生个非自在
非不自在大师... 於是街上大师满街跑，比咱们的磁碟片的生长速
度还快，必须等到哪天出了光碟烧录机才把这些收拾掉，但是，
现在光碟的生长，比原来更快，老身的只能喊 天啊..天啊..
所以有人问我，你到底是哪一宗？我就是不知所宗才会混到如
今。
前些日子有人来传法，要我皈依“大自在王佛”，我说没听过，
我知道有一个比大自在更大自在的，来人非常惊讶，问曰那是什麽
佛，这麽强？
老身的就学拾得，立正叉手。
下次若有人问同学们，你信啥教？学学拾得可以免去许多口舌，
因为接下就有一堆问题，是哪个师父啊?. 这是观自在法门，不可不知。
免费奉送一招，可保耳根清净。
--
▲▲▲ □□□ □□□□□□□□□□□□□□
□□□ □□□□□□□□ □□□ □ □□□ ▲▲▲
□□□ □□□□□□□□□□□□□ □□□□□ □□□ 台大狮子吼佛学专站
Ξ □□□□□□□ □ □□□□□ □ □□□ 欢迎加入交流讨论
□□ □□□□□□□ □□□ □□□ □□□□Ξ http://cbs.ntu.edu.tw