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三乘教法? (1)
#1
净心
 标题  三乘教法? (1)

□ 前言:

    这阵子版上有些关於孰高孰下的争议, 末学因己身频不精进,
修学日浅, 非为宣说正法法器, 且未见法自知作证, 故不敢冒昧多言.

    然则於今争议未减, 为恐发心行者误违佛敕, 故谨以佛陀遗教
供养大众, 愿共分享醍醐箴言.

    经文原为末学自修之用, 无意以之道人长短, 因之若有冒昧之处,
还请行者海涵, 见谅是幸.

    也请诸行者勿以之相责, 但求敦自精进即可.

    未生善令得生, 已生善令增长; 未生恶令不生, 已生恶使令断.
愿共勉.


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无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持, 愿解如来真实义.

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     《大乘大集地藏十轮经》【卷第六】

         於三乘中,随意所乐,发愿精进,随学一乘,於所馀
     乘,不应轻毁。

         若於三乘,随轻毁一,下至一颂;不应亲近,或与
     交游,或共住止,或同事业。若有亲近,或与交游,或共
     住止,或同事业,俱定当堕无间地狱。

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       佛陀告诉我们, 宣扬佛法是好的, 然而轻视三乘任一,
       就会得反效果了.
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         善男子!是故若欲於三乘中,随依一乘,求出生死,
     欣乐安乐厌危苦者;应於如来所说正法,或依声闻乘所说
     正法,或依独觉乘所说正法,或依大乘所说正法,普深信
     敬,勿生谤毁,障蔽隐没,下至一颂;常应恭敬,读诵听
     闻,应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者,不应共住下
     至一宿,不应亲近谘禀听法。若诸有情,随於三乘,毁谤
     一乘或复亲近谤三乘人,谘禀听受;由此因缘,皆定当堕
     无间地狱,受大苦恼,难有出期。

         何以故?

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        为什麽呢?
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         善男子!我於过去修菩萨行,精勤求证无上智时,或
     为求请依声闻乘,所说正法,下至一颂,乃至弃舍自身手
     足,血肉皮骨、头目髓脑;或为求请依独觉乘,所说正法
     ,下至一颂,乃至弃舍自身手足、血肉皮骨,头目髓脑;
     或为求请,依於大乘,所说正法,下至一颂,乃至弃舍自
     身手足、血肉皮骨、头目髓脑。

         如是勤苦,於三乘中,下至求得一颂法已,深生欢喜
     ,恭敬受持,如说修行,时无暂废;经无量劫,修行一切
     难行苦行,乃证究竟无上智果。复为利益安乐有情,宣说
     开示三乘正法。

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        这些都是世尊於过去生辛勤修得的, 所付出的
        努力简直是我们所无法想像的.
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         以是义故,不应谤毁,障蔽隐没,下至一颂;常应恭
     敬,读诵听闻,应发坚牢正愿求证。

         善男子!如是三乘出要正法,一切过去未来现在、过
     □伽沙诸佛同说,大威神力,共所护持。为欲拔济一切有
     情,生死大苦;为欲绍隆三宝姓,令不断绝;是故於此三
     乘正法,应普信敬,勿生谤毁,障蔽隐没。若有谤毁,障
     蔽隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。

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        不但佛陀是这样, 三世诸佛亦如此.
        所以不应轻毁三乘正法, 小至一颂.
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         复次,善男子!於未来世,此佛土中,有刹帝利旃荼
     罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、沙门旃荼
     罗、长者旃荼罗、筏舍旃荼罗、戌达罗旃荼罗,若男若女
     ,谄曲愚痴,怀聪明慢,其性凶悖,□厉□犷,不见不畏
     後世苦果,好行杀生,乃至邪见,嫉□悭贪,憎背善友,
     亲近恶友,非是三宝贤圣法器。

         或少听习声闻乘法,便顾诸佛共所护持独觉乘法,无
     上乘法,诽谤毁□,障蔽隐没,不令流布。

         或少听习独觉乘法,便於诸佛共所护持声闻乘法,无
     上乘法,诽谤毁□,障蔽隐没,不令流布。

         或少听习无上乘法,便於诸佛共所护持声闻乘法、独
     觉乘法,诽谤毁□,障蔽隐没,不令流布。

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         然而有的人心性尚未调和, 好逞己能, 学了一乘,
         就认为其他乘都没自己学的好.
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         为求名利,唱如是言:我是大乘,是大乘党,唯乐听
     习受持大乘,不乐声闻独觉乘法,不乐亲近学二乘人。如
     是诈称大乘人等,由自愚痴□慢势力,如是谤毁,障蔽隐
     没三乘正法,不令流布。

         憎嫉修学三乘法人,诽谤毁辱,令无威势。

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         为了名利的人更是了不得....
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         善男子!一切过去未来现在诸佛世尊,及诸菩萨摩诃
     萨,为欲利乐一切有情,以大悲力护持二事:一者为欲绍
     隆三宝种姓,常令不绝,舍俗出家,剃除须发,被服袈裟
     。二者,三乘出要四圣谛等,相应正法。如是二事,唯佛
     世尊,及大菩萨,能善护持;非诸声闻独胜觉等,亦非百
     千那庾多大禁天王,及天帝释释,四大洲转轮王等,所能
     护持。於未来世,此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,见依我
     法,而得出家,剃除须发,被袈裟者,方便伺求所犯过失
     ,以种种缘呵骂毁辱,或加鞭杖,或闭牢狱,或夺资具,
     或脱袈裟废令还俗,使作种种居家事业;或横驱役,或滥
     摈遣,或断饮食,或害身命。

         彼刹帝利旃荼罗王,以己愚痴,□慢势力,毁辱谪罚
     ,诸佛菩萨,以大悲力共所护持我诸弟子;诽谤毁灭诸佛
     菩萨,以大悲力共所护持我甚深法;於其三世诸佛菩萨,
     共所护持三乘正法,障蔽隐没,不令流布。

         有刹帝利旃荼罗王,乃至筏舍、戌达罗等,旃荼罗人
     ,若男若女,愚痴□慢,自号大乘,彼人尚非声闻独觉二
     乘法器!况是无上大乘法器?

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         许多自称大乘的人, 连学声闻的基础都没有,
         更别提大乘了.
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         为求利养,恭敬名誉,诳惑世间愚痴杂类,自言:我
     等是大乘人,谤毁如来二乘正法。如是人等,愚痴谄曲,
     □慢嫉妒,悭贪因缘,毁我法眼,令速隐灭,彼於三世一
     切诸佛,犯大过罪;亦於三世一切菩萨,犯大过罪;又於
     三世一切声闻,犯大过罪;不久便当肢体废缺,遭遇种种
     重恶疾病。

         彼刹帝利旃荼罗王,乃至筏舍、戌达罗等旃荼罗人,
     若男若女,由造恶业,起倒见故,损断一切所有善根。

         虽复有时多修施福,於未来世,当生鬼趣傍生趣中,
     受富乐果;而彼身中,尚不能起色无色界下劣善根!况当
     能种声闻、独觉、及无上乘无功用起,一切智智善根种子
     ?又令其舌,为病所害,於多日夜,结舌不言,受诸苦毒
     ,痛切难忍,命终定当生於无间大地狱中。

         是故如来慈悲,怜愍一切真善刹帝利王,乃至真善戌
     达罗等,若男若女,令得长夜利益安乐,殷□恳切作如是
     言:汝等应当於归我法,剃除须发,被片袈裟出家人所,
     慎勿恼乱讥呵责罚。於我所说三乘正教,慎勿谤毁,障蔽
     隐没。若违我言,而故作者,所获罪报,如前广说。

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         佛陀告知我们, 这样做的业报如何....
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Wed Nov 23 18:59:36 2011
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