标题 Re: 学佛二三事
> 还有多经是菩萨说的,,菩萨问佛,,佛回答的,,也有佛自己说的,,佛说我
> 所说法如爪上土,,未说者如大地土,,佛的境界如华严经说,,声闻不能知>
> 不能闻,,况证乎??如说佛法只有阿罗汉说的,,那三藏经典岂不只有阿含>
> 就够了,,後人又何必多事哩!!阿含是一个时代的佛法,,但佛法是五种人
> 说,,能合三法印,,深契佛陀本怀者皆可说佛法,,佛法是活的才对!!
的确佛法是活的，否则也不可能到现在还存在。我们之前所提到
的有关大小乘的问题就是被分化的主题：把阿罗汉和菩萨对立化。以
致於到现在南方诸国的出家人看不起北方诸国的出家人，虽然有人一
直在努力於化解所谓大小乘的问题，然而大乘的经典在在都被看成天
马行空的卡通片情节。
佛法惟有佛能说，菩萨有所说者，也是佛在说法时所补充的各种
证词。我们强调：只有佛才有能耐说出佛说的法。阿罗汉是修行者依
佛所说法如是修习後，所得到的一种成果。
因此整个流程就是:
佛--(对众生说法)->众生--(闻佛所教)-->听闻佛法後不一定有反应，
因此有四种人，有的听完佛法後欢喜奉行，有的拂袖而去，有的置若罔闻，
有的大骂而去：
1.依佛法修行-->四众-->得阿罗汉果的不再轮回，其他三果或无花果则
依上三道轮回。
2.不依佛修行-->外道-->其他宗教的各种修行人，也有各种成就，也依
上三道轮回。
3.自生自灭行-->白衣-->活老百姓，像老小子者之流--好心作一点，坏
事有一些，依六道轮回。
4.败坏善法行-->魔种-->大奸大忠之人，各种政治上的伟大人物或尾大
人物。无间常客。
四众中--得阿罗汉果者「不受後有」，如果他和地球无牵连，则转到
别处去。从此不再地球上轮回。如果乘愿再来为人，他没有因果业报的牵
扯，所以有大神通，人间自在，以各种身份和六度神通来度化众生。是为
大菩萨。因此大菩萨有出家相，有在家相。
大菩萨中有些原本不是地球上的生物，而是由外星球来的，这些外星
来的也是依照他自己的本愿而来，所以也不受後有，不会在地球上轮回。
其他三果的修行者--轮回中不忘修行，也不忘接引初机，不忘向他人
介绍佛法，这些有小神通的已入门行者，为各级菩萨。这些菩萨也有在家
相也有出家相。
其他无果的修行人的轮回是由上三道而来，因此有现世的福报，但是
不识相，因此在此世是否要继续修行或不修行不一定，但看环境和机缘而
定。
所以说 "佛的境界如华严经说,,声闻不能知" 这句话基本上是对的，
我们都不知道佛的境界是什麽，我们只相信有佛的境界。
我们今天对 "菩萨" 和 "罗汉" 会搞得一头雾水，可能是在於把菩萨
和罗汉分开成 "菩萨道" 和 "罗汉道" 来说。而这个关联到戒相的问题，
所以引起南北两 "佛派" 的大战。
> 不能闻,,况证乎??如说佛法只有阿罗汉说的,,那三藏经典岂不只有阿含>
> 就够了,,
阿含并非一时佛法，而是佛所说法的一部份，其他的部份就是般若..
等经。而全部的佛法无法用三藏十二部经来含括，但是因为我们不能也无
能就佛未说的部份加以演译，因此古来的大德若有所说，只能用论来命名。
像六祖坛经，虽名为经，但是它是论说，而不是真正的经。
阿含是入佛门的重要经典，同时它也是修行者的指南之一，任何一位
学佛的人说我不习阿含，在我们看来是很爆笑的。而任何一位学佛的人说
我不看般若，也是同样。
> 有此一说::佛菩萨等於阿罗汉..那在佛教大小乘皆兴盛的时期是这样的..
> 但所证目标相同,,而求证佛法的方法和手段与过程细节却有所差异..
佛菩萨等於阿罗汉? 我们可以这麽说这三者如：教授、助教和毕业生。
得果的学生是毕业生，教授是毕业生? 是的，所以世尊一生说过很多次
他是阿罗汉。然而他也说过他曾是菩萨。当然最後他说他是觉者--佛也。
求证佛法的方法两者无差异。正如出家和在家学佛的成就都无差异。
> 佛法是合乎三法印者,,三藏十二部之外还有很多很多是佛法!!
是的，佛灭後以戒为师。凡是合佛所说戒法者皆是佛法。因此佛所说的戒
法，就是很重要的依据。
> 也有人直接修大乘般若性空的法门,,而再学阿含它的缘起中道,,应看
> 个人根性,,有人是菩萨根性,,有人是声闻根性..
是的，但是无论根性如何，皆不能无修而得佛法。修行在戒，无戒便
无成果，因此修行者中：比丘戒二百五十戒、菩萨戒四百戒、比丘尼
戒五百戒，这些和性不性空中不中道无关。
我们很怕想学佛的人说我只想行善就好，不想作读经..禅坐那些
事，这样的人并不是学佛法，他只是一个无害的好人而已，和学不学
佛无关。学佛而不精进、禅坐、般若，那就不是学佛了。
>
>: 我们衷心的希望能和合线上的出家众和在家众，大家都能共同成就阿罗
>: 汉果，而愿意住世行菩萨道者则老而不死，愿意自取涅盘者则年少得志，总
> 善财童子是老吗??菩萨很多都是少年哩!!同样。
> 有此一说::佛菩萨等於阿罗汉..那在佛教大小乘皆兴盛的时期是这样的..
> 但所证目标相同,,而求证佛法的方法和手段与过程细节却有所差异..
佛菩萨等於阿罗汉? 我们可以这麽说这三者如：教授、助教和毕业生。
得果的学生是毕业生，教授是毕业生? 是的，所以世尊一生说过很多次
他是阿罗汉。然而他也说过他曾是菩萨。当然最後他说他是觉者--佛也。
求证佛法的方法两者无差异。正如出家和在家学佛的成就都无差异。
> 佛法是合乎三法印者,,三藏十二部之外还有很多很多是佛法!!
是的，佛灭後以戒为师。凡是合佛所说戒法者皆是佛法。因此佛所说的戒
法，就是很重要的依据。
> 也有人直接修大乘般若性空的法门,,而再学阿含它的缘起中道,,应看
> 个人根性,,有人是菩萨根性,,有人是声闻根性..
是的，但是无论根性如何，皆不能无修而得佛法。修行在戒，无戒便
无成果，因此修行者中：比丘戒二百五十戒、菩萨戒四百戒、比丘尼
戒五百戒，这些和性不性空中不中道无关。
我们很怕想学佛的人说我只想行善就好，不想作读经..禅坐那些
事，这样的人并不是学佛法，他只是一个无害的好人而已，和学不学
佛无关。学佛而不精进、禅坐、般若，那就不是学佛了。
>
>: 我们衷心的希望能和合线上的出家众和在家众，大家都能共同成就阿罗
>: 汉果，而愿意住世行菩萨道者则老而不死，愿意自取涅盘者则年少得志，总
> 善财童子是老吗??菩萨很多都是少年哩!!
我那是祝词，希望活菩萨们都能长命百岁，不过 "修菩萨行" 和
"修行菩萨" 是两码事，和我们尊称老爹老奶们为 "老菩萨" 又是两
回事。
菩萨当然有少年仔，但是在世上活著的全是 "修菩萨行" 的修行
者，我还没见过 "修行菩萨"， 至於修菩萨行的看法也是见仁见智，
我有个朋友天天念大悲咒，可是也常常去色情场所，他就说他是去向
妓女们( 或 "公关副理们" ) 求法的。
问他如何向副理公关求法？答曰：汝等痴汉，不知善财五十三参
吗？训得我是立正连连唯唯诺诺。
>: 之，盼望借著佛研中心这个狮子吼站，能成为我们今世结诸善缘、同学一场
>: 的善法之堂，也让我们共同的以这个实修实证的 "狮吼僧团" 为荣。
> 愿共勉之!!
修行之道辛苦而寂寞，道友们最需要相互扶持。
Ξ Origin: 狮子吼站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
From: abstsai
--
▲▲▲ □□□ □□□□□□□□□□□□□□
□□□ □□□□□□□□ □□□ □ □□□ ▲▲▲
□□□ □□□□□□□□□□□□□ □□□□□ □□□ 台大狮子吼佛学专站
Ξ □□□□□□□ □ □□□□□ □ □□□ 欢迎加入交流讨论
□□ □□□□□□□ □□□ □□□ □□□□Ξ http://cbs.ntu.edu.tw