对某个教法，若生起是佛说或非佛说的怀疑时，我们应如何解决这个问题？


    佛陀设定一个检核的原则：对照经典（ Sutta ）——法，来审查及判断，
并与□奈耶（ Vinaya ）——律作比较。这个原则是建立在不相信任何人，或
不以任何人为权威的基础上。

    若有人发表论述，自称是从佛陀或一群博学的长老听来的教法，并说用它
来修行可以灭苦。如果我们对他的言论产生怀疑，佛陀说要用二种方式进行检
核：

    （一）对照经典以审查、判断。经典是将各种不同的教诲予以系统化集成
，它有明确的轨则，若某种说法不符合这个轨则，那麽就抛弃它。

    （二）与□奈耶比较。□奈耶是一种典□、准绳、明确的制度，若某种说
法不符合这个制度，那麽就抛弃它。

    不要一听闻就相信，例如某个比丘说这教法是我从佛陀那儿听来的，或说
是听闻於僧团长老和博学的人，而他们都说这是辗转从佛陀那儿听来的。虽然
如此，也请各位务必先起疑，并且去审查它，然後对照经典去判断，它如法吗？
与□奈耶比较，它如律吗？　

    这是个保障的工具，即使佛教延续了二千年、三千年、五千年，甚至数千
年、数万年，假如这个原则一直保存使用，佛教或法、律将不会被毁灭或混淆。
所以它是一个非常有用的原则，名叫「四大教法」，这是佛陀设定以经和律作
为检核根据的教导，他没有提到阿毗达磨（ Abhidhamma，论），只提出要以
经典（经）来审查、判断，及与毗奈耶（律）作比较。


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对某个教法，若生起是佛说或非佛说的怀疑时，我们应如何解决这个问题？

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（１６）「对某个教法，若生起是佛说或非佛说的怀疑时，我们应如何解决这个问题？」
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    佛陀设定一个检核的原则：对照经典（ Sutta ）——法，来审查及判断， 并与□奈
耶（ Vinaya ）——律作比较。这个原则是建立在不相信任何人，或不以任何人为权威的
基础上。

    若有人发表论述，自称是从佛陀或一群博学的长老听来的教法，并说用它来修行可以
灭苦。如果我们对他的言论产生怀疑，佛陀说要用二种方式进行检核：

    （一）对照经典以审查、判断。经典是将各种不同的教诲予以系统化集成，它有明确
的轨则，若某种说法不符合这个轨则，那麽就抛弃它。

    （二）与□奈耶比较。□奈耶是一种典□、准绳、明确的制度，若某种说法不符合这
个制度，那麽就抛弃它。

    不要一听闻就相信，例如某个比丘说这教法是我从佛陀那儿听来的，或说是听闻於僧
团长老和博学的人，而他们都说这是辗转从佛陀那儿听来的。虽然如此，也请各位务必先
起疑，并且去审查它，然後对照经典去判断，它如法吗？与□奈耶比较，它如律吗？　

    这是个保障的工具，即使佛教延续了二千年、三千年、五千年，甚至数千年、数万年
，假如这个原则一直保存使用，佛教或法、律将不会被毁灭或混淆。所以它是一个非常有
用的原则，名叫「四大教法」【译注一】，这是佛陀设定以经和律作为检核根据的教导，
他没有提到阿毗达磨（ Abhidhamma ），只提出要以经典来审查、判断，及与毗奈耶作比
较。

【译注一】请参考巴宙译，《南传大般涅盘经》， 55 页；《长阿含经》卷第三，（《大
          正藏》第一卷，17～18页）　　


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如果我对你上面的说法有怀疑，我要怎麽去验证你所讲的话呢？