我们必须搞清楚，福音是对不信的人传的，目的是要他接受基督的救恩，成
为基督徒。所以第一是接受基督的受死流血，解决自己的罪；第二是接受  神的
生命、也就是圣灵做他的生命。就是这麽简单，只要如此，他就是基督徒了，其
他的都不必加上，加了就是错。

    不错，我知道「高品的福音」ㄧ辞，是出於李常受弟兄的口，但是也不能就
因此不让弟兄表示意见，李常受弟兄又不是教皇，连教皇都可能有错。

    我很不想说这类的话，但是圣灵催促我要我说。不要用大帽子扣我，什麽反
对李弟兄。很抱歉，今天在召会，我敢说，没有人比我更了解李弟兄，更钦佩李
弟兄，但是对於李弟兄晚年的偏失，我也自信看得最准。

    许多弟兄，为了在召会的地位，明知李弟兄晚年的偏失，却一味回护；或者
程度太浅，根本看不出李弟兄晚年的偏失。於是，李弟兄怎麽可能有偏、怎麽可
能有错？你们讲他的偏、错，都是别有用心。

    於是，在召会，要偏就ㄧ直偏下去，要错就ㄧ直错下去，没有人敢讲真话，
这是召会最大的危机。

    我当然承认李弟兄使徒的职份，甚至他在  神手中的份量。在他的系统之下
，就只全时间的传道人，怕也有几千人；而且他的工作，影响了整个世界，这都
是事实。尤其是，我的主仆人的职份，也是因著他而领受的，如果我反对他，就
等於我反对自己所领受的职分。

    但是，从另ㄧ方面看，这一位主的老仆人，为主工作到年近百岁，脑筋难免
有些糊涂。最明显的，就是他年轻时所教导我们不可犯的错误，今天的召会都ㄧ
样ㄧ样的犯，为了召会的前途，为了爱召会，我真的不能闭口不言。

    我们都知道，使徒保罗是特派传  神的福音的。他所传的福音，是直接从
神所领受的，所以最正确也最准确。所以他敢大胆地说，若是有人所传的福音，
与他所传的不同，他就应该受咒诅。（见加拉太书）

    现在我们搞ㄧ个「高品的福音」，那是否还有「低品的福音」？使徒保罗真
的没告诉我们，福音分为两种，只说「若是有人所传的福音，与他所传的不同，
他就应该受咒诅」。

    使徒保罗从没说他所传的福音是「高品的福音」，那我要问这「高品的福音
」与使徒保罗所传的福音，是相同呢、还是不同？如果相同，那另外搞ㄧ个名称
，就没有意义；如果不相同，请注意使徒保罗的话，记载在《圣经》中，也就是
  神的话、  神的命令，「他就应该受咒诅」。不管他是谁。

    我们必须搞清楚，福音是对不信的人传的，目的是要他接受基督的救恩，成
为基督徒。所以第一是接受基督的受死流血，解决自己的罪；第二是接受  神的
生命、也就是圣灵做他的生命。就是这麽简单，只要如此，他就是基督徒了，其
他的都不必加上，加了就是错。

    合乎以上的条件，  神就接纳他，作  神的儿女。你是何人，敢排斥  神的
儿女在弟兄之外？《圣经》没有说，基督徒必须接受身体、接受地方教会、接受
恢复本、敬佩李弟兄，否则  神就不接纳他。如果我们在  神的定旨之外加上什
麽，对不起，我们错了。

    我曾写过一篇文章，提醒弟兄们「慎防福音变质」。我们现在所谓「高品的
福音」，很可怕的，把天堂地狱都讲没了，把应该是□养基督徒的道，混进福音
里面，其实这一部分、与得救无关的，反而压缩了福音的本体。我发觉（主的恢
复）不太喜欢提基督的受死与流血，解决世人的罪；这就偏离了福音的核心，岂
是小事？还有，因为我们强调高品的福音，也就轻视传统基督教的福音，一方面
使我们骄傲，一方面使我们与传统基督教的鸿沟越来越深。

    当初倪、李两弟兄兴起我们的时候，是要合一，但是现在，与所有基督徒最
不合一的，就是我们。我们总以为，只要（主的恢复）本身合ㄧ了，就是合一。
不对，当初倪、李两弟兄兴起时，是因为基督教分裂，所以那时喊合一，是所有
基督徒的合一。现在，你只要到公会去聚会ㄧ下，或与公会的弟兄有ㄧ点交通，
就像是变节ㄧ样，犯了很大的罪。

    公会的弟兄就不是弟兄吗？当初耶稣基督可以做税吏和罪人的朋友，我们对
同是弟兄的基督徒竟然那麽见外，真是对的吗？