语言并非宇宙共通的沟通工具，光是地球上的发音
方法就有许多种了，这是语言学的□畴。而不同的世界，
众生在沟通上所采用的频谱更不会完全相同，也有许多
众生并不藉由音声而沟通。然而 "心念" 才比较算是共
通的 :) 天人的沟通间，就是以心念为主，没有国语、
台语、英语的分别。
在《大悲心陀罗尼经》中，观世音菩萨告梵王，此
陀罗尼的相貌：『大慈悲心是、平等心是、无为心是、
无染著心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱
心是、无见取心是、无上菩提心是。』
因此发的音事小，持的心念相不相应则是关键 :)
以下提供以前的讨论，给您作为参考:
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Date: 11-26-92
From: AB TSAI
To: R-T WEY
Subject: 修持
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RW> 因为著书的人不同，所翻的音也不太一样，但安乐妙宝确是由梵音翻的
所以较接近。至於持念的话虽是两者或三者(国音、台音、梵音)皆可，
但梵音的效力会较大。只是光看注音符号亦难很正确的发出梵音，实美
AB> 应该是不必执著, 梵音是古音, 虽较接近, 但实际并无差别, 以我在寺中
实际的经验来说, 大夥一起念时(木鱼伴奏)用的是国语, 但是师父教的是
梵音, 可作为日常「清唱」时用的, 因为较有韵律感。何况现在的梵音和
古时又不知相差多少了。
您看英文, 只有600年就差很多了, 古典英文只有文学系的才能懂呢。
等两位有神通时, 就可知道(看见)一个人念咒时, 所生出的「光」, 你
会发现阿婆和大和尚所念的大悲咒, 是发出同样的「光」的。
不过在世间上, 阿妈对老外讲「骨头摸您」和老外讲「Good
morning」, 当然是老外的好听。可是老外也知道阿妈在讲什麽。咒语也
是如此。所以如果有阿妈在, 我就用台语念咒, 一个人时, 如想要「乐」
一点, 就学 忏公 的。
另外这里生出一个问题来, 咱们要抄经时, 大悲咒是要抄一般的, 还
是要照妙宝上的? 那一个算错字?
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DC问> 佛陀曾在《阿含经》中强调：咒对修行者无效。
不过佛陀有没有说过「咒对众生有效」这句话呢? 是在哪部经呢?
AB答> 是的, 这出自《中阿含经》。两句同时出现, 世尊说「咒对修行者
一无是处」。但是咒对众生「必有是处」。
经上说「若凡夫舍离此内, 更从外求, 或有沙门、梵志, 或持
一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒, 令脱其苦, 是
求苦、集苦、趣苦、苦尽者, 必有是处」
这里就指明, 沙门、梵志为凡夫持咒祈福是会有用的, 当然
这个「必有是处」不光是指持咒有用, 同时指「其用心(慈悲)值
得称许」, 然而因为有用, 就形成了咒师的行业, 为人消灾祈福,
收取利养。
可是有一点, 咒师无法为自己用咒祈福, 成了一大讽刺, 为
何如此? 凡夫和修行者所见的苦集四谛不同之故。这里世尊强调
了咒师的身份:「 沙门、梵志」也就是出家人和在家修的修行人。
出家人不一定有修, 在家人也不一定无修。其差别在於都必须是
「见谛人」, 也就是「实际」了解四谛的人。
修行者的四谛不同, 因此修行者一旦起了凡夫之念, 那麽他就
是凡夫, 因此就要由别人替他诵咒才能有用。这种 LOOP 是很有趣
的, 也就是说唐老鸭式的自己把自己提到空中的方式是不存在的。
是故, 咒对众生有用, 可惜无三路用, 我们这些芸芸众生的苦
集四谛是一而再再而三的重覆著, 无法永远了脱。因此世尊一再劝
说「依法修行, 了脱轮回」的方法。
-- AB Tsai --
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勿因耳闻而轻信，道听涂说本无稽；不以传统而妄信，历代传说多谬奇；
众人谣言不可靠，毫□之差失千里；迷信教条未见安，经典所载非无疑；
师长训示固可贵，慑信权威非所宜；凡事合理方可信，且需益己复益人；
必俟体察分析後，始能虔信并奉行。 ～《羯腊磨经》
□南无护法韦陀尊天菩萨□
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