（转贴：理念相同，代为传布，千祈海涵）
爱是基督教的核心价值（core value），没有爱就不是基督教。圣经上说「
神就是爱」（约壹 4：16），「神爱世人」（约 3：16）；主耶稣要求门徒「爱
你们的仇敌」（太 5：44），「彼此相爱」（约 13：34），「爱人如己」（太
19：19）。对於基督徒来说，对於基督教义可以一知半解，但不可以没有爱心，
只要有爱心，有爱的行为，就是不错的基督徒了。
关於爱的定义，人们会有各种不同的说法，但是我们基督徒只相信上帝的话
，只在圣经中找寻答案。哥林多前书第十三章四至七节对於爱有很完备的解说，
每一句话都是一个答案。这四节圣经中，有的从正面说，爱是基麽；有的从负面
说，爱不是甚麽。我们从正负两面来看，就可以得到完备的爱的定义。□将该四
节经文逐句试加解释，以自勉之。
爱是恒久忍耐又有恩慈
忍耐和恩慈是爱的重要指标，是基督徒的重要素养。忍耐就是克制自己的情
绪、宽恕人的鲁莽、包容人的过失和缺点，恩慈就是怜恤人和不怀恨的心。我们
若是对别人的缺失、过错能够宽容、体恤，就是爱的表现。但是所谓的忍耐不是
短时间的忍耐，更不是忍气吞声的忍耐。真诚的爱乃是表现在长久的忍耐，有怜
恤、有宽容的忍耐。这样的忍耐在人少有，因为人的忍耐常是缺少体恤而有限度
的、难持久的，只有父母对於子女的爱，差堪比拟。这样的忍耐只有神有，神对
於人真是恒久忍耐又有恩慈，因为人几乎天天都在犯罪、得罪神，神若不是忍耐
我们、怜恤我们，而以公义对待我们，我们谁也难在神面前站立得住。圣经上说
：「他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」（罗 3：25）。主耶稣是忍耐的好榜
样，彼得三次不认主，他都宽恕了他。主耶稣也教训门徒追求这样的忍耐。有一
次使徒彼得问耶稣说：「我弟兄得罪我，我应当饶恕他几次呢，七次可以吗？」
他的意思是说，我应当爱我的弟兄，尽量对他宽容忍耐，但是忍耐总有个限度，
七次总可以了吧。但是耶稣说，「不是七次，乃是七十个七次。」（太 18： 21
）耶稣的意思也不是说要忍耐四百九十次，乃是说要无限量的忍耐，才是对弟兄
的爱。忍耐是促成团结和谐的要素。我们基督徒要追求和睦共居、合而为一，就
必须要彼此忍耐、彼此宽容。忍字头上一把刀，忍耐在当时或许是痛苦的，但忍
耐的果实常是甜美的。忍一时之气，可免百日之灾；恒久忍耐又有恩慈的，必得
到更多的祝福。
爱是不嫉妒
嫉妒是不能见到别人比自己好，比自己强，若是别人比自己好，比自己强，
心里就难过，心里里就不甘。嫉妒都是出自缺乏爱心。人有了嫉妒就有纷争，就
会衍生许多罪恶，圣经上说这种人是属肉体的。有爱心的人就不是这样，他不会
嫉妒人，会成人之美，别人越好越要帮助他，使他更好。例如：父母都是爱子女
的，都是望子成龙、望女成凤，没有那个人见子女考上台大，心里会难过的。基
督徒务要彼此相爱，不可彼此嫉妒。
爱是不自夸、不张狂
有爱心的人应该是很谦卑、很虚心、很温和的。有些人也许他的学问很好，
才能很强，但他很自负，很狂傲，常自夸比别人强，比别人能，甚麽人都看不起
，天天批评这人不好，指摘那人不对，一付唯我独尊，不可一世的样子。圣经上
说这种人是缺乏爱心的，是对别人没有帮助的。圣经上说：「知识叫人自高自大
，惟有爱心能造就人」（林前 8：1）自夸加张狂就是骄傲，神不喜欢骄傲的人
，神阻挡骄傲的人（雅 4：6）我们基督徒要学习主耶稣的柔和谦卑，凡事看别
人比自己强（腓 2：3）。
爱是不作害羞的事
不作害羞的事不是自己不作丢人的事，不作行为不检的事，其原意是不羞辱
别人，不使别人难堪。恢复本圣经译为「不作不合宜的事」，英文圣经多译为「
不作鲁莽的事」。一个没有爱心的人见人作了错事、说了错话，往往利用机会奚
落他、羞辱他、使他难堪。甚至还有人□造事实来诽谤别人。这都是没有爱心的
表现。有爱心的人若见别人造了错事、说了错话，会体谅他、包容他、鼓励他，
帮他打个圆场唯恐他难堪。常见的情形是父母对於不肖的子女所作的糗事，总是
多方遮盖，或为其辩解，这都是出於爱心。不作害羞的事，就是为人要厚道。
爱是不求自己的益处
有爱心的人都是甘愿牺牲奉献，来帮助别人。社会上很多人捐钱出力，救灾
救难，救助贫困，作义工、义警、义消，都是表现爱心的行为。爱就是牺牲奉献
，甘愿付代价、蒙损失、受伤害，使别人得益处，而不是求自己的益处。凡求自
己益处的行为，就是自私自利，都不是出於爱心。五十多年前，我们的生活艰苦
，美国人曾捐送大量救济物资包括面粉、奶粉、旧衣等，当时美国人不相信我们
的政府，都是透过教会发放，由於缺少发放的经费，就委托有爱心的基督徒义务
发放，後来听说有些基督徒藉著发放救济物资发了大财。这种藉著爱心谋取自己
益处的行为，都是假冒为善。主耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己。（太 16
：24）舍己就是不但不求自己的益处，还要舍弃自己的益处，这是基督徒的本分
。不求自己的益处，就是不自私自利，没有贪心。圣经上说：贪财是万恶之根。
人有贪心就没有爱心。主耶稣说：人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并
且舍命作多人的赎价。这是不求自己益处的最好的榜样。
爱是不轻易发怒
发怒就是生气、发脾气。有些人很容易生气，稍受剌激就发脾气。这种人我
们说他是没有涵养，圣经上则说他是没有爱心。诗篇 145：8 说：「不轻易发怒
的是大有爱心」。有爱心的人有容人之量，能克制自己。不轻易发怒也不是绝对
的不发怒，出於管教、告诫的怒，乃是义怒。对於所爱的人犯了过错，经过再三
告诫、劝导之後仍不知悔改的，对他发怒，加以剌激，对他也是有益的。但是出
於爱心的怒发过就算了，不能含怒到日落（弗 4：26）。
爱是不计算人的恶
有爱心的人不会记仇，不会把别人过错记在账上，等待秋後算账。有人顶撞
了他，伤害了他，总是过去就算了，不会记恨在心。最常见的例子，小孩子常常
惹父母生气，没有那个父母把孩子的过错记在心里，不个如此，如果有别人来算
他孩子的账，他还要袒护。爱就是不记恨在心，不图报复，既往不咎，宽宏大量
。记仇的人就是没有爱心的人。
爱是不喜欢不义，只喜欢真理
真正的爱，在消极方面，就是不喜欢不义。不能因爱而行不义，爱人必须合
乎公义、真理。例如不能因为爱孩子而帮助孩子考试作弊，不能因爱朋友而帮朋
友犯法。这样的爱是爱之足以害之。真正的爱，在积极方面，就是只喜欢真理，
不纵容不义的人，不姑息不法的事。你爱子女，就不能不管教他们；你爱朋友，
就不能不纠正他们的错误；你爱团体、社会，就应勇敢的纠正不守规矩的人，检
举不法的事。不喜欢不义，操之在己，有心就可作到；喜欢真理，申张正义，则
需要勇气，担当风险，需要谨慎。
爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
凡事就是无论发生了甚麽事，甚至不合情理法的事，都要包容、忍耐、都要
往好处设想、都要有信心。你的仇敌辱骂你、打击你、陷害你、破坏你、出卖你
，都得要包容忍耐，都得往好处著想，往好处盼望。这种高规格的爱，在人实在
难能，只有父母对子女的爱还有点相似，子女再不好，父母总是包容、忍耐，总
是盼望、相信他将来会变好。这种高规格的爱，只有神有。试举一例：清朝末年
有义和团之乱，义和团为了扶清灭洋，到处烧外国教堂杀外国传教士，总共烧了
两百五十多座教堂，杀了五百多个传教士。被烧的教堂和被杀的传教士，绝大多
数都是属於内地会的。等到八国联军占领北京之後，签订了辛丑条约，那些烧教
堂、杀教士的人，不单要杀头，甚至还要剿家灭族，当时社会浮动，人心惶惶不
已。没有想到内地会的主席戴德生及时发表声明，他说杀人放火固是滔天大罪，
但是上帝没有不能赦免的罪，他按照上帝的旨意，奉耶稣基督的名宣告，那些人
杀人放火的罪行完全赦免，一概不予追究。戴德生的声明当时震惊了全世界，八
国联军的国家都受了感动，辛丑条约要赔的款，白银四万万五千万两，六个国家
都不要了，英国和美国则全部用来帮助中国发展教育。上帝的爱何等伟大！确能
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。圣经上说：「爱能遮掩许多的罪」
（彼前 4：8）。
结语
以上四节经文所描述的爱，包含了十五个爱的要素：恒久忍耐、有恩慈、不
嫉妒、不自夸、不张狂、不作不合宜的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计
算人的恶、不喜欢不义、只喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍
耐。这十五个要素，每一个都是严肃的，都是我们难能的，都是我们为爱而需付
上心血的，都不是我们唱「爱的真谛」那首歌时感到轻松的。这样高标准的爱，
实在不是我们人所能有的。我们人无法恒久忍耐，更不能凡事忍耐；很难不求自
己的益处，很难不计算人的恶。人的爱是有条件的，是自私的，如果你爱我、你
可爱，我就爱你；否则我不会爱你。父母爱子女虽然有点像上帝的爱，但仍然算
是自私的爱，因为人只爱自己的子女，幼吾幼以及人之幼的人很少。这样高标准
的爱，只有神才有，因为神就是爱，神生命的本质就是爱，爱就是神生命的彰显
。神的爱是无条件的，我们虽然不好、不义、不配，他还是爱我们，不弃绝我们
。他「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（太 5：34）。
理论上讲，我们基督徒应该能彰显神的爱，因为我们已经因著耶稣的救恩而得到
神的生命了。事实上，我们离这种爱仍然遥远，因为我们的生命还没有长大。我
们如何追求神的爱，彰显神的爱呢？简单的说，第一、要顺服圣灵的感化，主耶
稣已经赐圣灵永远与我们同在了，我们只要顺服他，圣灵结的果子第一个就是爱
。第二、耶稣说爱是可以学习的，他说：「我给你们作了榜样，叫你们照著我向
你们作的去作」（约 13：15）。我们若效法主耶稣的榜样，生命会逐渐长大成
熟，爱心彰显也必渐渐显多。耶稣说：「人子来不是受人的服事，乃是要服事人
，并且舍命作多人的赎价」（太 20：28）。我们虽然不能为别人舍命，我们可
以学习服事人。服事人□围是宽广的，服事人就是爱心的发挥。
这十五个要素中，第一个要素是恒久忍耐，最後一个要素是凡事忍耐。这表
示，忍耐是贯穿所有要素的，是爱的核心，全备的爱是从恒久忍耐开始，到凡事
忍耐完成。恒久忍耐是属於时间的，是上下古今的；凡事忍耐是属於空间的，是
左右无限宽广的。这两个忍耐上下左右互相交织，就构成了主耶稣的十字架。主
耶稣在各各他从容坚忍的走上十字架，为救世人付上了生命的代价，发挥了宇宙
间的至爱，卒使十字架成了世界上爱的象徵，并且发出荣耀的光辉，吸引万人来
归他。（回应另贴）
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