儒家哲学特重修身，故《大学》说，「从天子一直到平民，全部都要拿修身
作根本，根本搞不好，一切都是免谈。」

    基督徒讲究遵行  神的旨意，远离罪，追求圣洁。但是如果我们不是凭著圣
灵的能力，可能我们会失败，我们的行为表现甚至还不如孔孟信徒，那就让主的
名蒙羞。我觉得中国许多古典中的嘉言，正如《圣经》中的〈箴言〉一般，值得
重视，岂不知  神也可能用这些话指教你呢？

    兹介绍两个文件：

   座右铭    後汉    崔瑗

无 道 人 之 短 ． 无 说 己 之 长 ． 施 人 慎 勿 念 ． 受 施 慎 勿 忘 ．
    【解】不要说别人的短处，不要讲自己的长处。给别人好处千万不要老记著
，受到别人好处千万不要忘记了。

世 誉 不 足 慕 ． 唯 仁 为 纪 纲 ． 隐 身 而 後 动 ． 谤 议 庸 何 伤．
    【解】世俗的称誉不值得羡慕，只有仁爱是作人的法则。沈静思考然後再行
动，别人毁谤、议论我，只要我问心无愧，又有什麽关系呢？

无 使 名 过 实 ． 守 愚 圣 所 臧 ． 柔 弱 生 之 徒 ． 老 氏 诫 刚 强 ．
    【解】不要让名声超过实际；表现像是愚笨的样子，是圣人所称赞的。柔弱
的人反能生存，老子特别警戒我们的刚强。

在 涅 贵 不 缁 ． 暧 暧 内 含 光 ． 行 行 鄙 夫 志 ． 悠 悠 故 难 量．
    【解】在污秽的环境中可贵的是不被污染，隐隐地在你里面包含著道德的光
辉。刚硬不柔软是无知者的心志，柔软顺从，负起艰钜的责任，岂是容易被理解
的吗？

慎 言 节 饮 食 ． 知 足 胜 不 祥 ． 行 之 苟 有 恒 ． 久 久 自 芬 芳 ．
    【解】小心说话，饮食有节制；凡事知足，就能躲过凶灾。以上的话要是能
有恒地实践，久而久之就会显出你的芳香。


    王文宪的修养（见《文选》卷46，王文宪集序）

理积则神无忤往，事感则悦情斯来。
    【解】因为他非常明理，所以说话做事都不得罪人。凡事都令人感动，所以
喜欢他的人都会亲近他。

无是己之心，事隔於容谄；
    【解】他心里总不认为自己是对，但是也不为了赢得人家的谄媚才这样作。

罕爱憎之情，理绝於毁誉。
    【解】没有爱恨的私情，在理上也不说别人好、别人坏。

造理常若可干，临事每不可夺。
    【解】他讲一个理，常像是可以被反驳的；但是做起事来，该怎样就怎样，
绝不松动。

约己不以廉物，弘量不以容非。
    【解】约束自己，却不让人觉得他是一个厉害的人；宽宏大量，却不容让错
误非法的事情。

攻乎异端，归之正义。
    【解】攻击那邪恶的学说，免得毒害人心；让思想归到正义之上。

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