本类我打算选一些《论语》，因为这比较浅，容易懂。
1. 子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
，不亦君子乎？」
【新讲】孔门教学，首重人品。所以一开头，孔子说，学了做人的道理，又
能时时地实践，内心不也是很喜悦的吗？有同志的朋友，从远方来和我切磋
谈论，不也是很快乐的吗？我们学做人、学作学问的人，没有欲望的牵连，
没有名利的烦恼，自有一种难言的喜乐。假如别人不知我的学问、修养，我
也不生气，不也是ㄧ个有道德修养的君子吗？
子曰：「吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
孔子说，「我十五岁就立志求学，到三十岁就能自立。四十岁就没有疑惑，
五十岁知道老天给我的使命，六十岁听到一个道理马上就能贯通。到了七十
岁，照著心里所想要的，自由自在去做，怎麽也不会越过规矩。」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
孔子说：「人能温习旧知识，并进一步探寻新知识，这就可以作人老师了。
」。
7.子夏曰：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。」
【新讲】孔子的学生子夏说，一个人，尊敬贤人，取代那好色之心，侍奉父母
能竭尽他的力量，事奉君主（长官）能够献身尽忠，和朋友交往，说话能守信
用。这样的人，虽然说他没有学过，可是我却要说，他已经学过了。
2.有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之
有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
【新讲】孔子的学生有子说，「有一个人，孝顺父母、恭敬长上，却喜欢干犯
长上的却是很少了；不喜欢干犯长上却喜欢作乱的，就根本没有了。有道德的
君子要做根本的事，根本的事建立了，那伟大的道理就会产生，功能大得不得
了。孝顺父母和恭敬长上这两件事，大概是实行仁道的根本吧！」
3.子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
【新讲】孔子说，「说话巧妙好听，面部表情好看、ㄧ味讨好别人。这样的人
，会有仁爱的，是很少了。」
因为仁爱，须发自内心、发自真诚，前述的那种人，只是表面功夫，不见得有
诚心，所以孔子不取。
4.曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传，不习乎
？」
【新讲】孔子的学生曾子说：「我每天用三件事反省我自己，ㄧ、替别人谋划
事情却没有尽忠心吗？二、和朋友交往，却不守信用吗？三、老师传授我学问
，我却没有好好学习吗？」
ㄧ个人能常常反省自己，则做人、做学问、智慧的增长，都大有益处。
8.子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改
。」
【新讲】孔子说，君子不庄重就没有威严，学问也不坚固。做人要以忠信为主
，不要结交不如自己的朋友，有了过失，也不要害怕改正。
按，庄重的相反是轻浮。人ㄧ轻浮在行为上就会随便，有缺失，让人看不起。
学问重在进德，这样一来学问自然不会坚固。忠信是忠厚信实，老实不欺骗，
当然重要。如果你无法被人信任，也就无法在社会上立足。
子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』。」
孔子说，诗经有三百篇，它的内容，用一句话就能包括，就是「思想要正、
不可偏邪。」
子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
孔子说：「我没见过刚强的人。」有人说：「申枨很刚强。」孔子说：「申
枨有很多欲望，怎能算是刚强？」
子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」
孔子说，办理政治要用道德。这样，就像是北极星，安居在它的所在，而众
星却拱托（拥护）著它。
子曰：「能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？」
孔子说：「能够用礼让治国吗，那又有什麽困难？不能用礼让治国，那礼又
能怎麽样呢？」
5.子曰：「道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
【新讲】这章是讲政治的道理。道，就是导。领导、治理。领导、治理ㄧ个有
一千辆兵车的国家，要对事恭敬，不随便，要守信用，要节省需用、开支，要
爱护人民，当使用人民为国做事的时候，要利用农□之时，才不会扰民。
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
」
孔子说，引导人民用政令，齐一人民用刑罚，人民只会求不受政令刑罚的苦
，却不知羞耻。假如引导人民用道德，齐一人民用礼节，因为是从内心感化
为主，人民自然知耻，而且能循规蹈矩。
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