高级程度，想选一些《孟子》，甚至〈大学〉〈中庸〉。但是因为顾及小朋
友的程度，尽量精简，深入浅出。

    《四书》有一定的深度，《论语》最浅，《孟子》就深了一些；〈大学〉〈
中庸〉最深。但却是所有议论的核心和理论基础，所以会提纲挈领地讲一下。

《孟子》梁惠王章句上．第一章

    孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对
曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『
何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！万乘之国
弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百
焉，不为不多矣；苟为後义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而
後其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」

   【解】孟子见了梁惠王。梁惠王说，「老先生，不怕千里的远而来来到我国
   ，也将要对我国有什麽利益吗？」孟子回答说，「王何必说利呢？我也只有
   仁义罢了。假如王说：『对我国有什麽利益？』大夫曰：『对我的封邑有什
   麽利益？』士庶人说：『对我的自身有什麽利益？』上下互相争取利益，那
   国家就危险了！那有一万辆兵车的国家，杀害他君主的，一定是有一千辆兵
   车的封邑；有一千辆兵车的封邑，杀害他君主的，一定是有一百辆兵车的封
   邑。一万中取出一千，一千中取出一百，这比例不算不多了；假如总是把义
   放在後面，把利放在前面，则不夺取就不会满足。没有仁爱而遗弃他父母的
   ，没有讲义理而把君主放在後面的。王只要说仁义罢了，何必说利？」


《孟子》梁惠王章句上．第七章

    齐宣王问曰：「齐桓晋文之事，可得闻乎？」
    孟子对曰：「仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？」
    【解】齐宣王问孟子说：「齐桓晋文争霸的事，可以讲来听听吗？」
    孟子回答说：「孔子的门徒，没有说齐桓晋文的事情的，所以後代没有传授
    了，我也没有听过。不得已，就讲一讲王道吧？」

    曰：「德何如，则可以王矣？」曰：「保民而王，莫之能御也。」
    曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
    曰：「可。」
    【解】齐宣王说：「道德要怎样，才可以称王呢？」孟子说：「保护人民就
    能称王，没有什麽能够抵挡的。」
    齐宣王说：「像我这样的人，可以保护人民吗？」
    孟子说：「可以。」

    曰：「何由知吾可也？」
    曰：「臣闻之胡□曰：『王坐於堂上，有牵牛而过堂下者；王见之，曰：「
牛何之？」对曰：「将以□钟。」王曰：「舍之；吾不忍其觳觫，若无罪而就死
地。」对曰：「然则废□钟与？」曰：「何可废也？以羊易之。」』不识有诸？
 」
    【解】齐宣王说：「根据什麽知道我可以呢？」
    孟子说：「我听到您的大臣胡□说，『有一天，王坐在堂上，有人牵牛从堂
    下经过；王看见了，说：「牛要牵到哪儿去？」回答说，「要杀了它，用它
    的血涂在钟上。」王说，「放了它吧，我不忍心看它发抖害怕，像是没罪而
    被处死的样子。」牵牛的人就问，「那麽废掉杀牛涂钟的事吗？」王说，怎
    麽可以废掉？用羊替换它好了。」』不知道有这回事吗？」

    曰：「有之。」
    曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。」
    王曰：「然，诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无
罪而就死地，故以羊易之也。」
    【解】齐宣王说：「有这回事。」
    孟子说：「你这种心足够称王了。百姓都认为王是舍不得呢，臣固然知道王
    是不忍心呢。」王说：「是啦，真的有那样的百姓。齐国虽然狭小，吾怎麽
    会舍不得一只牛？就是不忍心看它发抖，好像没罪而被处死的样子，所以用
    羊来替换它呀。」（以上的故事，是说明只要有不忍的仁爱之心，就可以行
    王道，而成就王业）
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