「研六经以训诂，括万妙而为师。」

    最近读了一本《评注文法津梁》，宋文蔚著，高雄复文书局，77.10初版。
那是教人作文方法的书，很深，要费脑筋才能读懂。其中讲运用典故来写文章、
也就是运用典故来表达意思，当然对理解文章的意思也有关系，是理解文字意义
的更进一步。我想在这里作一点简单的介绍。

    一、借典生情：就是利用典故来产生情感。
        书中的典故，未必与我所要表达的情感完全吻合，如善於用借，则什麽
        典都可以用。如韩愈〈上兵部李侍郎书〉，目的是献上自己的文章，希
        望李侍郎能提拔他。先说自己会写文章，可是遭遇不好，中间用「宁戚
        牛角之歌」、「□明堂下之言」提出议论，而以叔向、齐桓推重李侍郎
        ，最後用折笔，导向自己。
        按：《琴操》，卫人宁戚是□牛的，因为命苦，所以扣著牛角而高歌诉
        苦。齐桓公听了，很同情他，就让他作宰相。
        又：《左传》，叔向到郑国，□明想知道他的为人，就跟随那收器物的
        随从，在堂下大声说话。叔向一听，说，这一定是□明了。走下来拉著
        他的手，一起上堂，让君主有机会认识他。
        这两个典故，原不是可以很贴切地用在韩愈这件事上，因为借用，所以
        很切。

    二、因典寓意：就是拿典故寄托意思。
        需就题目生发情感，有层出不穷之妙。如柳宗元〈永州万石亭记〉，「
        万石」是亭的名字，就从这两字生情。前面说「怪石」，结语是「非人
        力也」。中间叙亭之胜，并彰作亭者崔公之德。最後反覆用「万石」的
        典故。
        按：汉朝的三公，秩（俸禄）号「万石」，因此又叫「万石君」（见《
        汉书、百官公卿表》）。这是柳宗元用的典故。但是，那「石」字应该
        念「但」，也不是石头之「石」，文人作文，什麽都可以牵强，这是高
        手。

    三、引书立论：就是引一句书，建立我的理论。
        如归有光〈张雄字说〉。张雄，雄是他的名字，归有光是他的老师，给
        他起一个字，叫「子溪」。就从此建立一篇主体。
        刚好《老子》有「知其雄，守其雌，为天下溪，常德不离，复归於婴儿
        」之句，於是在一篇之中，反覆以努力增进德行、而谦卑居下，不求胜
        人，柔弱至极为主。结语，要张雄能守雌，而为天下溪（居天下低洼之
        地），否则不足以称雄於天下。都是老子理论，又与张雄的名字密不可
        分。

    四、旧典新用：所有的典都是过去的事、古书上的资料，当然是旧典。但是
        如能用己意变化，则旧典都是新的。但必须联合有情，不可稍涉勉强。
        典故的意思，要把它变化成作文的意思，那就是技巧。
        例如苏轼的〈游桓山记〉，主要是记桓山司马桓□之墓。司马桓□毁谤
        孔子，并且预先为自己作石椁，这是不知礼。
        本文叙琴和墓的关系，说不上是礼。但是他暗用了原壤母死，登木而歌
        ；庄子妻死，鼓盆而歌的典故。接合著自己叫道士某某，鼓琴而歌，讽
        刺了司马桓□的不知礼。就有十分新鲜之感。

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