> 请益您,在法界诸佛成佛时,是法报化三身同时成就
> ,还是法身佛.报身佛与化身佛分开分别成就? 比方以尊贵的
> 本师 释佛为例,有否可能未来人间时,已经成就报身佛,然後
> 再来人间成就化身佛?
先不谈立正式的定义。
三身最简单的定义：
1.法身--佛法。世尊的法--经典，就好像世尊在世一样，
所以这是世尊的法身。
2.化身--世尊到非人肉身可去的地方，因此要改变形体，
所以就是化身，变化後的身。
3.报身--因宿世所愿、所报的此世的肉身，称为报身。
如果要依前後顺序，那世尊成佛那一世，是先有报身，也
就是佛母摩耶夫人生下他来。
接著世尊悟道，而後神通自在，故化身第二。
再接著说法四十九年，再经由阿难、老迦叶..等集结经典，
法身才成就。
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这里有一个 1996年的老信件可供参考。
不过这里的“法身”和上信的“法身”定义不同。相当於上封信中的化身。
这一文里大约是这样分类的：
法身--世尊的空间体相。用於遍一切处。
报身--世尊的光源体相。用於三千大千世界。
化身--世尊的肉身体相。用於地球。
这种分类也是一般常用的分类。因此三身的真正定义难以统一，主要就是
文字定义上的问题。
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发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp
> 将水比喻成法身佛,水透射出来的光为报身佛
> 形成的影子为化身(应化身??)佛
> 原不懂这三个名词,看了比喻还是不懂,
> 有没有人懂这些名词
解释的方式有很多种，学院派的解释比较精彩，不过会越看越迷糊，看倌如果
不相信的话可以查看一下佛学词典便知。
我来搿一下冬喔式的看法让大伙乐上一乐：
世尊涅盘後，经典的集结由简入繁，在由平实的叙述（如阿含经）转到像法华经
的华美词藻之後，我们发觉世尊用以讲佛法的讲堂不一定只在地球上，有时居然
是在外空中( 各种 "天处" )， 原来世尊的肉体之身已不能适用於大乘经典的一
些特殊的讲经场合，例如讲堂如果是在 ”外太空”，当然世尊就不能用人类的
肉身在那儿讲课，所以世尊的身体必然要有不同的变化，以便因应外太空的环境。
简单的分类，世尊有三种身可以因应，这就称作三身。第一类的身可以到一切
可能的空间去的，这个称作「法身」，佛经上称作「毗卢遮那」(或毗卢舍那)身，
意思是「遍一切处」或「到达一切处」。当我们在佛经上读到了「毗卢遮那佛」的
名词时，我们便知道世尊这时是以第一类的身出现。
我们知道的一切空间就是整个宇宙，空间没有形象，空间本身才能到达 "一切
处" ，所以世尊成为 "法身" 之後是没有任何形象的，他老人家成了 "空间体"。
当世尊以法身(空间体)现身在我们人类的面前时, 我们毫无感觉，因为人类对外界
的感知是靠五官，超感官的 "空间体" 人类目前不能感知。
第二类的身是当世尊要对来去较小□围内的空间众生说法时用的，例如对地球
所在的银河系或只针对太阳系时，那麽不能用空间体( 否则这一类的众生不能感觉
到世尊的存在) ，这时的身就用宇宙各银河系的共同现象--光。世尊成了光体，佛
经上称作 "卢舍那" 身，意思是 "光明遍照" 。所以宇宙间的各银河系都有共同现
象，就是光源，也是波源。
当世尊以光体在人类面前现身时，我们也不能和他沟通，因为人类没有解读光
波的能力。这个光明遍照的体称作 "报身" ，因为光是有实体的，这个实体照到任
何一个物体上时就有了作用，术语就叫作 "功"， 有了功就会有一些实质上的特性
表现出来，这些特性就叫作 "德"。 光的功德就是光子的反射， "反射" 就是"报"，
因此当世尊以光体出现时的身，我们称作 "卢舍那身" ，也就是 "光明遍照身" ，
用白话来说也就是 "光反射身"。
世尊要对人类说法，以法身或报身出现都不适合，所以要用一个肉身才行。人体
用现代科学观来看，其实就是一堆分子的化学反应所构成的，所以当世尊以 "分子化
学反应所构成的物体出现时的身"， 就叫作 "化身" 。这个分子化学身的名字就是世
尊在世时的名字--"释迦文"( 释迦牟尼 )，当我们读经读到 "释迦文" 或 "释迦牟尼"
时，我们就知道这时讲经的世尊是以肉身，也就是化身在说法，这时的世尊我们称之
为 "释迦文佛" 或者 "释迦牟尼佛" 。化身有时也叫作 "应化身" 或 "应身" ，反正
不管它叫什麽，都是 "『应』用『化』学变化产生出来的『身』 "。
每个人都能成佛，当然也可以套用三身中的化身，既然是化学制品，总有高级品
和低级品，像人类这样臭的身体自然是差的了，所以叫 "劣应身"，菩萨级的身体叫
"胜应身" ，意思就是高级化身啦。此是後话，学化学的同学们得仔细分辨好。
三身本意就这麽简单，後来越解释越伟大，喜欢脑筋急转180度的同学们可以悟
一悟大师们的解释：□炙□ 波的能力。这个光明遍照的体称作 "报身" ，因为光是有实体的，这个实体照到任
何一个物体上时就有了作用，术语就叫作 "功"， 有了功就会有一些实质上的特性
表现出来，这些特性就叫作 "德"。 光的功德就是光子的反射， "反射" 就是"报"，
因此当世尊以光体出现时的身，我们称作 "卢舍那身" ，也就是 "光明遍照身" ，
用白话来说也就是 "光反射身"。
世尊要对人类说法，以法身或报身出现都不适合，所以要用一个肉身才行。人体
用现代科学观来看，其实就是一堆分子的化学反应所构成的，所以当世尊以 "分子化
学反应所构成的物体出现时的身"， 就叫作 "化身" 。这个分子化学身的名字就是世
尊在世时的名字--"释迦文"( 释迦牟尼 )，当我们读经读到 "释迦文" 或 "释迦牟尼"
时，我们就知道这时讲经的世尊是以肉身，也就是化身在说法，这时的世尊我们称之
为 "释迦文佛" 或者 "释迦牟尼佛" 。化身有时也叫作 "应化身" 或 "应身" ，反正
不管它叫什麽，都是 "『应』用『化』学变化产生出来的『身』 "。
每个人都能成佛，当然也可以套用三身中的化身，既然是化学制品，总有高级品
和低级品，像人类这样臭的身体自然是差的了，所以叫 "劣应身"，菩萨级的身体叫
"胜应身" ，意思就是高级化身啦。此是後话，学化学的同学们得仔细分辨好。
三身本意就这麽简单，後来越解释越伟大，喜欢脑筋急转180度的同学们可以悟
一悟大师们的解释：「法身者，中道之理体也，本有之三千也。报身者，报因行功德
而显佛之实智也。化身者，自理智不二之妙身也..」，以下的妙文就不摘录，以免同
学们可能有人惊吓过度而不治。
作学问和作政治一样，一定要人 "听得很明白，可是不知道它的意思" 才可以，
所以有人问我说 "老小子，请你解释一下安哥拉是什麽? " ，我总是耐心再三解说：
「安者平也，哥者兄也，拉者扯也，安哥拉者平兄扯也」，直到听者不支倒地为止。
今天这三身也一样，我说得很清楚，相信同学们听得也很迷糊。不过总要谢谢
耐心听讲的人啦，所以请同学们受老身的一拜。谢谢啦。
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