==> 於 希望之树 (flybox@Lion) 文中述及:
:    杂阿含经卷一 〈一五〉
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:    比丘白佛。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。
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:    汝云何於我略说法中。广解其义。比丘白佛言。
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:    世尊。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。
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:    请问“善逝”是什麽意思？

    如来有十号：

(1)如来、(2)应供、(3)正遍知、(4)明行足、(5)善逝、(6)世间解、
(7)无上士、(8)调御丈夫、(9)天人师、(10)佛、 (11)世尊等十一个。
在这十一个中除去第一号「如来」，就是如来十号，这是其中一说。
另一说则是将最末两号∶佛与世尊合称为一项。这样也是如来十号。

善逝（Sugata）∶音译为修伽陀，意译为「好去」。就是「如实的去
彼岸」，或者是「不再沈沦於生死海之人」的意思。因为他能够实行
善净圣道，因为他能够到不死涅盘的善妙处所，因为他能正确的完成
波罗蜜到菩提座下成正觉，因为他能在适当的场合只说适当的话，所
以称他为善逝。

                                - 以上节录自中华佛教百科全书

    因此「知已。世尊」、「知已。善逝。」是同样的意思 :)

:   “汝云何於我略说法中”是什麽意思？

    「汝云何於我略说法中，广解其义」可翻为：「你如何从我精简
的说法中，阐释其意义？」也就是佛陀考他是否真的了解佛陀说的意
思是什麽，因此要他举一反三作解释。

:   “色随使使．色随使死”若照之前DavidChiou对“随使使”的解释来说
:     似乎会有点奇怪，所以，这段经文应如何解较好？

    并没有违背：

    肉身被烦恼而使役，乃至随著烦恼而死掉。

    翻成白话的类似说法是「肉身庸庸碌碌过一生，直到死掉。」

    有学过「十二因缘」的话对这句话能比较深入的了解，以後读完十二
因缘後可以回头再来看这段。

:    杂阿含经卷一  〈一六〉
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:    随使使．随使死者。则增诸数。若不随使使．不随使死者。
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:    则不增诸数。
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:    请问“则增诸数”是什麽意思？
:    谢谢 :)

    「诸数」或许可约略翻为「可以数的东西」，或是佛学词汇中的
「有为法」。也就是在轮回中的东东。

    因此被烦恼使役的人，是堕入有为法中，而不得解脱（无为法）。

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heaven:

补充一点, "使使" 的第一个使, 可当成名词, 查丁福保辞典 "结使" 如下:

结使

　（术语）结与使，皆烦恼之异名。击缚心身，结成苦果，故云结。
随逐众生又驱使众生，故云使。结有九种，使有十使。
....略....

而第二个就当成 "(被)使役, 驱使" 即可解释了.



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