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Re: 何谓"四果圣者"?
#1
净心
==> 於 px (px@TCCY) 文中述及:
:   请问各位大德
:   阿罗汉是如何成就的
:   其功德又是如何
:   有哪些原典有记载的
:   烦请告知

  以下是小弟以前整理的资料, 供您参考,
  至於原典, 则建议参考阿含经.

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    四果圣者

  初果须陀洹, 译为入流, 意为已入圣者之流, 不堕於三恶趣,故又称无退堕法
。其断三结(身见、戒取、疑). 最长仅於人天往返七度, 即十四生间必证得阿罗
汉果,故又称为极七返有、极七返生。

  二果斯陀含果, 译为一来。其三结断,贪、恚、痴薄. 最长一度生於天界再来
人间而入般涅盘,故称为一来。

  三果阿那含, 译为不来, 其五下分结尽 (身见、戒取、疑、贪欲、□恚) . 因
不再来欲界受生死, 故名不来.

  四果阿罗汉, 译为杀贼、应供、不生等义。谓贪、恚、痴永尽,一切烦恼永尽
的解脱圣者. 经中最常提的说法是「我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受
後有」, 而更在部份经文中形容为「究竟边际,究竟离垢,究竟梵行,纯净上士
,尽诸有漏,所作已作,已舍重担,逮得己利,尽诸有结,正智心解脱,断关,
度[渐%土],超越境界,脱诸防逻,建圣法幢,断五下分结,度无明深[渐%土]
,究竟无始生死,有爱尽,我慢尽,断五枝,成六枝,守护一,依四种,弃舍诸
谛,离诸求,净诸觉,身行息,心善解脱,慧善解脱,纯一立梵行,无上士。」

  在阿含经中, 可以得知行者证初果断身见时, 实已入圣者之流, 虽尚有贪嗔痴
等习气, 但因已无我执, 三结断故, 其习气会逐渐随者时日而减少, 佛陀常用断
多罗树头来形容, 已断根的树, 虽尚有香味, 仍能存活一阵子, 因无根的滋养,
总会死去. 圣者亦然, 已无我执故, 习气总有消失的一日. 故入流圣者, 慢则七
返生死, 快则当生证阿罗汉果而得证涅盘.

【杂阿含经八0九(七九七)】

  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国□树给孤独园。
  尔时,世尊告诸比丘:「有沙门法及沙门果。谛听!善思!当为汝说。何等
为沙门法?谓八圣道--正见....乃至正定。何等为沙门果?谓须陀洹果、斯陀
含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果?谓三结断。何等为斯陀含果?谓
三结断,贪、恚、痴薄。何等为阿那含果?谓五下分结尽。何等为阿罗汉果?谓
贪、恚、痴永尽,一切烦恼永尽。」
  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

【杂阿含经六九六(六八四)】

  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国□树给孤独园。
  尔时,世尊告诸比丘:「若比丘於色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱,是名
阿罗诃三藐三佛陀;受、想、行、识亦如是说。若复比丘於色生厌、离欲、不起
、解脱者,是名阿罗汉慧解脱;受、想、行、识亦如是说。诸比丘!如来应等正
觉、阿罗汉慧解脱有何种种别异?」
  诸比丘白佛:「世尊是法根、法眼、法依,唯愿为说,诸比丘闻已,当受奉
行!」
  佛告比丘:「谛听!善思!当为汝说。如来、应、等正觉者,先未闻法,能
自觉知,现法身知,得三菩提,於未来世能说正法,觉诸声闻,所谓四念处、四
正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,是名如来、应、等正觉。所
未得法能得,未制梵行能制,能善知道、善说道、为众将导,然後声闻成就随法
随道,乐奉大师教诫、教授,善於正法,是名如来应等正觉、阿罗汉慧解脱种种
别异。」
  「复次,五学力、如来十力。何等为学力?谓信力、精进力、念力、定力、
慧力。何等为如来十力?......如此十力,唯如来成就,是名如来与声闻种种差
别。」
  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

From: Heaven

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