Date: 04-14-96    Time: 07:05a
     From: AB TSAI
  Subject: 大哥大大


 AT>> 地藏菩萨要加「王」字。
 DC>     why?

　　　因为地藏菩萨有千百亿化身，并且都是同一名称、同一形象，
　当我们称名「地藏菩萨」时，这些同名地藏都会收到讯息，因此为
　了有别於普通的称名，当我们要特别指称地藏菩萨的本尊时，便加
　上王字，表示我们这时所祈请的是「地藏菩萨的本尊」。地藏菩萨
　在《40华严经【入法界品】》中列名时是称之为「『大』地藏菩萨」，
  因为这个大字很容易和「摩诃」的意思相混，所以在译经时特别把
  大字放到前面去(在《80华严经》则仍称地藏菩萨)。

      可能是後人在称名时要念「大地藏菩萨摩诃萨」意思成了「大
　大地藏菩萨」，这好像现在的「大哥大大」，有点怪或不太好，於
　是改大为王，就是地藏王菩萨了。一般的解经老师常清描淡写的说
  加上王字只是尊称而已，这是不正确的，可能是不了解地藏菩萨的
  法门才会这样说的。如果要这样，那就会有「观音『王』菩萨」，
  「文殊『王』菩萨」了。同学们，满街都是「肉包大王」就是这样
  来的。

      所以，地藏行者要分清楚，当称名「地藏菩萨」或「地藏导师」
　时所祈愿感应的是指所有的化身地藏或本尊地藏。当称名加上王字
　时，便专指本尊地藏而言了。所以在拜忏或课仪中我们都用「南无
　大愿地藏『王』菩萨摩诃萨」的称名。

　　《本愿经》：「尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不
　可量不可说无量阿僧□世界诸分地藏菩萨摩诃萨顶.而作是言..」
  「尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋白其佛言：『
　我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分
　身遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百
　千万亿人，令归敬三宝永离生死，至涅盘乐..』」

      这里，「共复一形」指的是同一形像，但是这部经中并未指明
  地藏菩萨是何种形像。原因在於当时世尊是在忉利天说法，此天就
  是三十三天，东西南北方各八天，中间帝释天所居一共三十三天。
  这一处是和□浮提最接近的天，因此有善德的天龙鬼神等众生常常
  会来此处集会。

　　  这一部经是世尊对此天大众所讲的经典，因为这里的天众可以
  看见地藏菩萨的形象，所以应答之间就没有人问到如何为地藏菩萨
  造像的问题了，不过我们可以知道一点，那就是地藏菩萨(们)都是
  同一个形像。

      《十轮经》：「尔时世尊告无垢生天帝释曰：『汝等当知，有
  菩萨摩诃萨名曰地藏，己於无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界成
  熟有情，今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，为欲来此礼敬亲近供
  养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属作『声闻像』，将来至此，
  以神通力现是变化』」，在这里我们知道地藏菩萨的形象是声闻像。

      什麽是声闻像呢? 一般解经者把它简单的解释为比丘像，但是
  古来见解因人而异，有的说是比丘像，有的说是菩萨像(在家像)，
  其实这是因为「声闻」的定义没有统一的缘故。照佛经上的说法，
  所有的弟子都叫声闻众，那麽声闻像就有两种了，一个是在家像，
  一个是出家像。

      因此现在的地藏菩萨像有两种造形，一是比丘像代表出家相，
  一个是菩萨像代表在家相，两者的差别在於菩萨像有帽子。手上则
  都是右手执杖，左手持光明珠。可是《本愿经》上是说「共复一形」,
  因此习惯上便以比丘像为代表，不过同学们请像或造像时是两者都
  可以的。

      总之，因为百千万亿地藏菩萨的形像都一样，所以加上王字代
  表本尊地藏菩萨的称名。

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