感谢主，让我在国学研究上走了学术思想、也就是义理的路。以後有机会在
大学教中国思想、中国哲学超过 20 年。因为有了这个基础，所以我对佛学、也
就是佛教哲学稍微懂一点。不懂佛学是不能讲中国哲学的。胡适因为不是很懂佛
学，所以他的《中国哲学史》就只能写上册，下册始终写不出来，原因就在於此
。

    说句老实话，我的佛学修养，大概一般的和尚、尼姑都比不上的。所以以前
我在大学里讲中国哲学，学生中也有少数和尚、尼姑，都不敢对我顶撞，反而见
了我，都合十致敬。这当然是因为那些和尚、尼姑很懂礼貌，也是因为我讲的佛
学真的很正确。

    我说这些话，并不是自我膨胀，而是因为一开始我要证明我对佛学有发言权
，对佛学我不是外行。

    佛教徒常自认为自己很有智慧；他们似乎认为相信有  神就是笨，就是没有
智慧。所以他们常说佛教是无神论，不相信有  神。

    理由是什麽呢？他们认为宇宙是「因缘生」的。什麽叫做「因缘生」呢？因
就是因素，缘就是机会。譬如一些材料，像四大：地水火风，都是因素。这些因
素，有机会凑在一起，就是有缘，就形成了宇宙万有，并没有什麽造物的  神，
宇宙的主宰，所以佛教是无神论。

    但是这种主张是只知其一不知其二的。你看佛教之中到处是偶像，这些偶像
都能作威作福，降福降灾。佛、菩萨、金刚、护法，其实都是神的代称，他们都
有法力。佛教其实是多神的。高品的佛教徒会说，佛祖并不是神，他只是「觉者
」，觉悟了的人，是众生的导师。他觉悟自己（自觉）、觉悟他人（觉他），并
把以上觉悟的工作做到圆满（觉行圆满）这就是佛。

    但是佛这东西，在佛教可是相当了不起，他比菩萨、金刚、护法的境界高多
了。他「跳出三界外、不在五行中」，跟宇宙的根源相结合的。那宇宙的根源佛
教叫做「真如」，又叫作「佛性」，是比因缘更高的东西，甚至可以说是一切因
缘的源头，宇宙万有的源头。他是真智慧，超越一切人凡俗的智慧。请问：既是
宇宙万有的源头、宇宙万有的来源，又有极高的智慧，会没有意志吗？会没有情
感吗？那佛教的大慈大悲、大爱的情感，由何而来呢？

    所以从这样的逻辑来看，那「真如」完全符合  神的定义。他是宇宙万有的
来源，有心思、有意志、有情感，与基督教的一神主张完全吻合。

    所以，佛教一方面可以说是多神论、一方面可以说是一神论，但绝不是无神
论。讲到一神论，最清楚的，就是基督教的《圣经》，体验最清楚的，还是这世
上的基督徒。跟著独一真神走的，幸福无疆、福乐无穷、光明无限，您为什麽不
归向这独一的真神，享受那无限幸福的人生呢？

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