许多人以为，有好行为就好，善有善报嘛，其实不然。因为还要看你那好行
为的源头在哪里。如果你好行为的源头不是出於  神、不是出於圣灵，而是出於
你自己，那，麻烦了，问题大了。

    你会奇怪，为什麽有好行为还问题大了？因为许多人有好行为却不认识  神
，这还情有可原，有眼无珠嘛，无知嘛。问题是，他没有好行为还好，有了好行
为，他会敌视  神，反对  神。认为  神这也不对，那也不对。  神说，不信耶
稣的人将要灭亡。这是什麽话？  神真是不公不义。像我这样好行为的人，还会
灭亡？这样的  神，真是不公不义。没有  神，根本没有  神。

    看见了没有？他行为不好，还不敢否定  神。行为稍微好了一点，反而易於
派  神的不是、否定  神。你说这样的人，将来能逃避  神的审判吗？

    必须知道，基督教最大的不同，是注重好行为的源头。他认为，好行为的源
头如果是出於人自己，那就大有问题；如果是出於  神，出於圣灵，那就能够蒙
悦纳。

    「绝对的好行为」，在《圣经》中称为「义」。而「义」又分「  神的义
」和「（人）自己的义」。

    罗 10:3 因为不知道　神的义、想要立自己的义、就不服　神的义了。

    这里我们知道，  神有一个「义」，这个「义」当然远超过「人的义」。但
是人因为想要立自己的义、就不服　神的义了。这是所有宗教家、道德家的盲点
。

    那，「神的义」又是怎麽ㄧ回事呢？第一，「神的义」是在律法之外的，也
就是在人所以为的道德律之外。

    罗 3:21 但如今　神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．

    人怎能得到「神的义」呢？

    罗 3:22 就是　神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
    罗 4:5 惟有不作工的、只信称罪人为义的　神、他的信就算为义。

    简单地说，  神只认定耶稣基督为义，人只要信耶稣基督、接受耶稣基督，
  神就算他为义，这就叫做「因信称义」。

    罗 5:1 我们既因信称义、就藉著我们的主耶稣基督、得与　神相和。
    罗 4:13 因为　神应许亚伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃
是因信而得的义。
    罗 4:6 正如大卫称那在行为以外、蒙　神算为义的人是 有福的。
    罗 8:33 谁能控告　神所拣选的人呢．有　神称他们为义了。〔或作 是称
他们为义的　神麽〕

    但是，「因信称义」也不是不需付代价的，可是这代价耶稣基督已经替我们
付了，这就是他为我们所流的宝血。我们愿意认罪，我们愿意接受，就能成就在
我们身上。这就是福音。

    罗 5:9 现在我们既靠著他的血称义的、就更要藉著他免去　神的忿怒。

    福音的要义，第一就是藉著耶稣基督的宝血称义，让  神不再认为我们有罪
。其次，因为我们的罪已经解决，所以就可以领受  神的生命，也就是真理的圣
灵。这圣灵不但是我们将来得赎的凭据，也是今日基督徒善行的源头。

    假如你的善，不是出於这源头，那就大有问题。诚如我前面所说的，没有这
善还好，他不敢在  神面前抬头，他不敢否定  神的善；现在他有了一点善，就
高傲、就不认  神、敌挡  神、否定  神、不信  神。其实我清楚知道，这样的
人自以为平安稳妥，将来他会发现那平安稳妥是完全没有根基的。

    就是基督徒，也知道自己应该行善。但是你的善，如果也是觉悟、反省、格
物、致知、诚意、正心做源头，凭著意志、凭著努力奋斗，而不是以基督和圣灵
做源头，那要小心，这完全不是基督徒善行的原则，路走错了。

    基督徒善行的源头，应该是基督和圣灵，并且认识到那犯罪的自己、旧人是
根本没有ㄧ点好处、可以改进的。它只配制死。犯罪的自己、旧人彻底死掉，新
的生命、基督的荣形才能在我身上得以显出，这才是  神所悦纳的。

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