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> >    世尊强调持咒修法时首重行者自身的心念，这是毫无疑问的，但是看到以上的讨论
> > 一时想起灭业明的嗡字可以如以下练习:
> >       或许可以试试 "嗡" 字门。Ohm 一发声後，唇闭著，但口腔仍开，用鼻腔接
> > 著 M 的声音，并把声音转到头腔(要训练的)，白天练习到声音由 "头顶"出去
> > (感觉啦)的话，那梦中如果也照作，有一天就会送到三千大千世界去了。
> > ***************************************************************************
> >  若照入流的标准定义能做到这种功夫应该还不算"入流"，那麽这种练习只是把行者的
> >  心念送到三千大千世界去的一种手法罗?
>   请问 为什麽要把心念送到三千大千世界 ?
>   练习了一会 不是很正确吧 是有收摄的效果
>   这样应该是能离贪□痴 也符合佛陀教法
>   但是把心念送到三千大千世界 能够远离贪□痴吗 ? 不是很了解 ...
>   再来是请教入流的标准定义是什麽 ? 谢谢 ...
感觉上, 到我们这个时代, 许多教法好像都被拿来当成某些歪理
的包装. 法轮, 佛乘, 入流...等等这些词在'市面上'已经看不见
其原意. 经上说: 当假金出现时, 真金就慢慢消失了.

关於'入流', 可参考的经文为杂阿含(843)
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佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。
谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就
四法。谓於佛不坏净．於法不坏净．於僧不坏净．圣戒成就
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可见入流是说行为符合八正道(?). 想要成就的修习法为: 亲近
善男子．听正法．内正思惟．法次法向。和气脉明点没一点关系.


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>   再来是请教入流的标准定义是什麽 ? 谢谢 ...

    佛经上用到入流的有二种地方，一指於佛、法、僧、戒的四不坏净。另外
「入流」也曾是「须陀洹」（初果圣者）的旧译，因为初果圣者是初入圣者之
流，所以简称「入流」。

    成初果有哪些条件? 从四不坏净（佛、法、僧、戒），到断除三结（身见、
戒禁取结、疑结）。

    有兴趣的人，可再查查「身见」是什麽意思，就知为何佛陀表示气脉修法
於解脱道而言是非法、非道了。


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>     如果是照标题的「迷於气脉，不能入流」直译，这点我同意。
>     但「不迷於气脉，不代表就能入流啊！」

  的确如此，所以气脉也者和入不入流都无关，那些强调修练
  种种轮的练气士就是练气士，他也可以成佛，但是不能大声
  说“我就是练气成佛的呀呼”。

>     「沈迷」与「了解」又是另一回事了。

  这些是名词的幻术，因此六法全书人人会解，看看各大法律
  大师以及立发诸公们解各种法的镜头便可明白。

>     有很多关於气脉的东西，或许由於体验上的不同，也不便在版
> 上讲太多，虽说那并非佛学真正的内含，但也是某些途径的必经之
> 道啊！

  对西医来说，气脉说并不存在，但是仍可以医病。学佛也是，佛经
  里并不谈气脉，因为那和佛法无关，若是有关，当年老祖宗是练气
  高手，春秋时老祖宗们就把人体研究得很透彻了，汉医学到如今仍
  是权威医学，学佛和气脉若有关，唐代译经时是道家全盛时期早就
  会译得更有气更有脉了。

  我们可以说在打坐的过程中会有某些“现象”发生，那些现象是要
  一一克服的障碍，而不是要努力“修成”那种现象，这些在佛经上
  都是世尊一而再再而三的叮嘱。

  在现今人人都是门外汉的时期，依经义交叉比对而究佛法都那麽难
  了，更何况执持某家非佛私说，想入等流其离正道之远可想而知。

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数息树边身，难薄痴贪嗔
．．．．．．婴愚．．．．
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