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    佛家有顿、渐两派。顿派是快速成功的方法，但是需要大智慧和大机缘；渐
派是一步一步慢慢地修为，功夫到了自然成功。可是人们都希望吃速食面，所以
走顿派、禅宗的人很多；但是真正能成功的有几人呢？

    顿悟的基础，是认为人的本心本性，可与与佛性（真如）相通的。但是因为
私心、杂念、烦恼、妄想等关系，於是二者隔开了。所以人要成佛怎麽办呢？就
是撇开一切烦恼、妄想，让本心与佛性打通，就可以立地成佛。

    佛教的禅宗属於顿派，六祖法宝坛经是禅宗的书。它的禅机、话头、棒喝，
其作用，都是为了除去一切烦恼、妄想，让本心与佛性相通。

    关於这一种说法，我认为不如基督信仰的确定。因为  神的心意，就是要赐
你永远的生命。耶稣基督来到世间，就是要把永生带下。永生，  神愿意白给，
你只要想要，就可以白拿，这是一般世人做梦也想不到的事。

六祖法宝坛经共分以下十个部份：

行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
宣诏品第九
付嘱品第十

    是由佛教禅宗的六祖慧能所著。慧能本不识字，只是悟性奇高，所以能悟出
佛教的大道理，成为一代宗师。这部经，很可能是五祖的口述，由门徒记下。

    禅宗或法宝坛经，与金刚经的关系极为密切，所以在坛经中一再提到。原因
同是主张顿悟，主张悟出宇宙一切都是虚假，脱离虚假，发现本心，就能与佛心
相应，而觉悟成佛。

    法宝坛经，有四个要义：

    不立文字  教外别传
    直指本心  见性成佛

    慧能本身不识字，所以强调不立文字。法宝坛经是文字不错，可是那只是一
个意外，不立文字是禅宗的初心。原因是，文字只会增加心思的烦乱，并不能减
除心思的烦恼妄想。而销除心思的烦恼妄想，是觉悟成佛的重要一步。

    因为禅宗这一套的宣教方法，与传统佛教未尽相同，所以称为教外别传。

    禅宗或法宝坛经主张的重点，就是撇开一切焦点以外的东西，要你发现你有
一个本心。这个本心，和佛心、佛性是相通的。所以他们不与你谈别的，就是直
指著你的本心，要你注意你的本心，反省你的本心。

    而本心里面有人的天性，发现了这天性，就让人的心、性发生了大觉悟，不
会为一切不必要的事情痛苦烦恼，那就与佛心、佛性相连接，有了发现、有了觉
悟，就可以成佛了。

    释迦牟尼之所以成佛，就是因为觉悟。自觉、觉他、觉行圆满，所以能成为
导师，为世间除苦造乐。

    在佛家的说法中，有所谓六道轮回。你如果不能成佛，你就永远地在这六道
中轮回不已。生生死死、死死生生，永不停止，而生死轮回是非常痛苦的，只有
觉悟或修炼成佛，才能跳脱轮回。不再受轮回的痛苦。

    这一个本心的说法，与儒家的良知良能或孟子的性善非常相似。所以後来兴
起的新儒家或宋明理学，其中有一派，就是心学，叫人什麽书都不必读，只要发
挥那天赋的良知良能，一切学问的道理都在其中了。心学的主要人物，就是陆象
山和王阳明。陆象山曾说：「学问只要知道那根本，则六经都是我的注解。」他
所说的根本，就是人的本心本性。

    後来有人打趣说，「心学走到极端，跟佛的禅宗没有两样。」而把书包起来
不读的结果，在知识上、学问上，也是空洞的，才华能力，也无法培养。

    但成佛真的不是一件容易的事，成功的机会少之又少。在我基督教看来，成
佛之说根本也是没什麽根据的。

    成佛有点像是我基督教所说的「获得  神永远不败落的圣洁生命」。可是我
基督教得永生就很简单，只要你跟  神说，你愿意藉著耶稣基督的受死流血，获
得  神荣耀的生命，  神就会白白地赐给你，不需要你再做些什麽。因为一切的
事，  神都替你做好了，你只要感谢著接受就行了。正如同别人费尽气力准备一
桌酒席，来邀请你，你只要接受邀请，前来享受就行了，不需要再作些什麽。

    所谓福音，什麽叫福音？就是好消息。  神白白赐人莫大的福份，就是福音
，就是好消息。

      神是公义的，所以善、恶都有报应，但是那善报不等於得永生，因为永生
是  神白白的赏赐，善报不是不好，那是公平交易，与得永生不是一个原则。永
生是  神白白的赏赐，你只要肯要，  神就给你。即使你是一个很坏的坏人，只
要你肯来到  神的面前，表示愿意接受基督的救赎，你就可以被  神接纳。所以
，这是何等大的恩典、何等大的福份呢？