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:        大家看看就好，我可不想为人师表，又不是想讨打。我宁可
:        在家睡觉，还觉得比较轻松快活呢! 标点符号乱标，关我啥事?

  原经文是没标点的，後人收录时各自加上标点，於是就
  惨不忍睹了，David 引用的就是未经标点过的大正藏原
  样。(就是保留大正藏标点)

  现在  CBETA 释出的版本是保留大正藏原样标点，或许
  将来 CBETA  有人力时可以更上层楼稍加润点。

  不过读惯了佛经的话，也能自然加以标点断句，大体上
  唐时译文的惯例仍保留了四、六、八字一句的原则，其
  中又以四字一句为主，若有人名超过四字时才会有出入。
  最後再加上连接的语助词，因此熟读过短篇经文後就会
  发现长篇佛经也并不难读。

  如下例，大正藏标点:

T14n0515_p0786c21(00)?□p是我闻。
T14n0515_p0786c22(13)?□@时薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园。与其无量大□刍众天人
平恁C
T14n0515_p0786c23(01)?□葬□怏锈驯D胜军大王。尊位威德皆悉成就。
T14n0515_p0787a01(00)?□停?瞻仰请问佛故。严驾出城往如来所。
T14n0515_p0787a02(01)?□怜□U处步进入园。
T14n0515_p0787a03(10)?□豪ㄔ@尊坐一树下端严殊妙。诸根闲寂其心宴然。
T14n0515_p0787a04(06)?□w能善得最上调顺寂止究竟。

  若用四字一句分隔，很快也能找到诀窍：(。句号作为断句用，不作文字标点)

T14n0515_p0786c21(00)?□p是我闻。
T14n0515_p0786c22(13)?□@时薄伽梵。在室罗筏。住誓多林给孤独园。
(上面一行便是例外，因为有人名、地名，所以成了五字、八字)

                       与其无量。大□刍众。天人等俱。
T14n0515_p0786c23(01)?□葬?
                       □萨罗主。胜军大王。尊位威德。皆悉成就。
T14n0515_p0787a01(00)?□停?瞻仰。请问佛故。严驾出城。往如来所。
T14n0515_p0787a02(01)?□怜□U处。步进入园。
T14n0515_p0787a03(10)?□豪ㄔ@尊。坐一树下。端严殊妙。诸根闲寂。其心宴然。
T14n0515_p0787a04(06)?□w能善得。最上调顺。寂止究竟。

  像这类由玄奘大师所译的，是最清楚的格式(四六八字句)，也可以看出
译者的国学素养。

  像这麽优雅的文字，换成现代的速食文化，大概就成了：

  如是我闻，一时佛在给孤独园，与无量比丘天人俱。
  尔时□萨罗城主，有事问佛，进入园内。
  遥见世尊，坐一树下，端严殊妙。

  完了。虽然简单明白，可也没啥乐趣。

  标点问题还有人想要全盘换成现代标点，我认为那更会让佛经死状更惨。

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