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>: 法华经云: 菩萨不应亲近五种不男之人以为亲厚. 正谓此五种也.
>: 生不男、犍不男、妒不男、变不男、半不男
>  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 抱歉,能麻烦您解释一下意思吗?
> 有些小朋友生出来即是阴阳人,经过变性手术後,仍算在内吗?
> 同性恋者也算在内吗?

  [砍入抱歉]

  世尊所以不建议四众过度接近这些不男不女之人，原因在於古时这些人
  无法见容於社会中。
  这五不男(女)指的是：
   1.生不男--生下来就不男，这是先天无男(女)根的缺憾。
   2.犍不男--手术或受伤的不男。如古时的黄门，现在的变性手术。
   3.妒不男--心态上的不男。如同性恋者特别喜欢或锺爱同性的某人。
   4.变不男--打扮上的不男。如喜欢男扮女装之类或邪淫的人。
   5.半不男--双性恋者。
  这其中第一类是先天的，只要心态上不执著於性别的不同，对佛法仍有接
  纳性。

      2-5类则完全是心态上对性别的执著，古时犍不男有可能是为了入黄门
  而作的手术，现在的变性手术则出自於对性别的迷恋，因此在学佛的过程上
  障碍会很多。

      以同性恋来说，通常就带有不正常的性关系或性模式才叫同性恋。一些
  亲密的同性友谊，例如国中高中的死党、军中伙伴、球员之间..的特殊情谊
  不能说是同性恋。

      佛法的修行过程中，是要我们在现世得到解脱并且了知未来可能的去处，
  首先的第一件事便是对於 "爱染" 的解脱，这个在正常的人来说，对两性的
  不执著可以很容易的作到，但是对同性恋者来说是很难的。

      如果同性恋者可以很容易的丢开爱染，不再有性伴侣的存在，那麽当下
  他(她)就是一个健康的学佛者。然而同性恋者对性行为的依恋，和对性伴侣
  的关心远超过一般人，因而在学佛的过程中要开悟的可能性相对降低。

      事实上那些对性爱(或其他事物)的执著很强烈的人，在学佛上的开悟和
  同性恋者没有两样，原因都是执著於某些特定事物。这种情形之下只有西方
  净土法门可以运用，以专心念佛来结往生之後的修行之缘。

      世尊所以禁止四众过度接触这类人们，主要是万一这些人的爱染若及於
  四众本身，则只会增加四众和这类人的苦难和修行的障碍，於佛法没有益处。
  因此同性恋者要成立一个佛学社之类的，如果这个佛学社是要以 "修行" 为
  目的，我认为是没有意义的，因为一旦成了 "修行者"， 本身对性就不可能
  执著，同性恋一词自然就消失。

      这也是为何居士戒中有一条不邪淫的戒条，用意便在於不执著於性方面
  的触乐。同性恋者在这方面可说很难作到。有些同性恋者虽不以性爱为主，
  强调心灵的恋情(这情形在艺文界很多)，但是由於是妒不男(女)的心态，仍
  是无法在 "修行" 上有什麽成果。

      因此，要强调 "同性恋学佛" 的主题，只能说是念念佛的方式而已，谈
  不上 "修行" 二字。(我所谓的 "修行" 是指佛法上的修行，而不是指一般师
  父所说的 "作作好事" 之类就算修行)当然对於现时社会中的这类团体，站在
  尊重的立场应加以鼓励，至少他们能结到善缘。

      或许有人会问，难道同性恋者这一生就无法 "修成正果" 吗？坦白说如
  果他一直是 "同性恋者"， 当然不可能。这和一般人一样，一直执著於性爱的
  人也是不可能修成正果的。同理一直执著於 "色声香味触" 和 "法" 的人也是
  不能修成正果的。

      可怕的是前五者是感官的欲魔，容易发现并警觉到，而 "法魔" 则以似是
  而非的佛学包装，让学佛者很容易上当，这些法魔的说常以五欲的快感来说明
  学佛的好处，例如说学弗法会有性快感之类的现象，这种佛法门外的说法很能
  吸引初学者的注意，但是实在是和佛法扯不上关系，纯是这些法魔的层次不高
  所致。



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