犹太人或犹太教，是基督教的前身。他们的教义、规条、节期、道德律，统
称为律法。律法是  神公义的要求，本不是坏事，可是人根本无力完成律法的要
求，所以才需要救世主耶稣基督的拯救。所以使徒保罗传福音，特别强调这一点
。

    而且要注意，  神绝没有要你努力做好，作不好他才来帮你作。也就是  神
、人各作一部分的意思。这绝不是  神的思想。  神的思想，要就让  神完全替
你作，要就完全由你自己去做。你做，  神就不做；你不做，让  神做，  神就
替你作。

    所以耶稣来了，要救你，要替你作。你还要努力行律法，希望藉此讨  神的
喜悦，那就把耶稣和他的钉十字架置於何地？

    律法是惹动忿怒的、因为它显明人的罪

    罗马书 4:11 并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证
、叫他作一切未受割礼而信之人的父 、使他们也算为义． 4:14 若是属乎律法
的人、□得为後嗣、信就归於虚空、应许也就废弃了。
    4:15 因为律法是惹动忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那里没有律法、那里就
没有过犯。 4:16 所以人得为後嗣是本乎信．因此就属乎恩．叫应许定然归给一
切後裔．不但归给那属乎律法的、也归 给那效法亚伯拉罕之信的。

    律法与割礼问题

    罗马书 2:14 没有律法的外邦人、若顺著本性行律法上的事、他们虽然没有
律法、自己就是自己的律法．
    2:21 你既是教导别人、还不教导自己麽．你讲说人不可偷窃、自己还偷窃
麽． 2:22 你说人不可奸淫、自己还奸淫麽．你厌恶偶像、自己还偷窃庙中之物
麽． 2:23 你指著律法夸口、自己倒犯律法、玷辱　神麽。 2:24 　神的名在外
邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。 2:25 你若是行律法的、割礼固然
於你有益．若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。 2:26 所以那未受割礼的、
若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼麽。 2:27 而且那本来未
受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人麽。
2:28 因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．
2:29 惟有里面作的、□是真犹太人．真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文．
这人的称赞、不是从人来的 、乃是从　神来的。
    按：律法是好行为的标准，所以使徒保罗并不否定律法。可是律法不是表面
工作，而是要从内心做起。割礼是犹太教的规矩，也就是割包皮的礼仪，意义是
弃绝恶事的宣告，并且与世俗分别。但应重在内心，光作表面工作是无济於事的
。

    凡有血气的没有一个因行律法能在　神面前称义

    3:20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在　神面前称义．因为律法
本是叫人知罪。
    7:4 我的弟兄们、这样说来、你们藉著基督的身体、在律法上也是死了．叫
你们归於别人、就是归於那从死里复活的、叫我们结果子给　神。 7:5 因为我
们属肉体的时候、那因律法而生的恶欲、就在我们肢体中发动、以致结成死亡的
果子． 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服
事主、要按著心灵的新样、不按著仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕 7:7 这样、
我们可说甚麽呢．律法是罪麽．断乎不是．只是非因律法、我就不知何为罪．非
律法说、『不可起贪心。』我就不知何为贪心。
    7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。7:13 ……
…叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死、就显出真是罪．叫罪因著诫命更
显出是恶极了。

      律法的目的，不是叫人去行，而是要叫人知罪。

    5:20 律法本是外添的、叫过犯显多．只是罪在那里显多、恩典就更显多了
。 5:21 就如罪作王叫人死、照样、恩典也藉著义作王、叫人因我们的主耶稣基
督得永生。

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