佛 学 故 事 第 （五） 集
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?? ＡＭＩＴＡＡＢＨＡ ＳＵＴＲＡ ☆☆☆☆☆☆ 目 录 ★★★★★★ ??
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?? ０１．学 佛 ?? ０２．佛 陀 耕 耘 ??
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?? ０３．婆 罗 门 的 祭 祀 ?? ０４．佛 陀 穿 针 ??
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?? ０５．八 正 道 ?? ０６．佛 陀 常 说 的 伤 语 ??
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?? ０７．拜 火 教 徒 的 皈 依 ?? ０８．清 洁 妇 人 ??
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?? ０９．无 争 的 修 道 者 ?? １０．好 行 为 ??
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?? １１．富 翁 的 儿 子 ?? １２．礼 拜 六 方 ??
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?? １３．信 心 ?? １４．模 □ 的 弘 法 者 ??
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?? １５．严 禁 神 通 ?? １６．佛 弟 子 ??
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一、
佛陀未成道前，只是像我们一般的平凡，有烦恼、也有罪业。
自从他立志学佛，生生世世修行菩萨道，在自利方面守戒律，改善宿世的罪恶行为，
成为良好、纯洁的生命。
在利他方面，爱人如已，仁慈及物，永恒地利益众生。
他自利、利他，积聚无量功德，引致无量福报。
於是：他具备大慈悲、大智慧、大能力；他的一切，在天上人间，没有谁可以比美。
他知道每个人都可以和他一样。
他来人间，就是把他的经验告诉世人。
令人得到信心、安慰、希望和凭藉。
在人间，尽管有悲伤、烦恼，但是，不要失望，不要颓丧，只要奉持佛法，舍恶行善
，信仰佛陀，学习佛陀，人生会有优异的改变，渐渐达到和佛一样的境界，一样的成
功。
二、
秋天，来稻成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢著一片欢乐。
佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。□有一个生性固执的农人，十分生气，他大
怒道：「我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什麽不学我们呢？」
「长者啊！我也是耕耘的。」佛陀和气地回答。
「你是农夫麽？你的牛、种子和田地在那?□r？」
「众生的心地就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。」佛陀向他解释
说：「我在众生的心地撤下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地，使他们拔除烦恼
，得到安乐。」
农人听了，明白过来，立刻忏悔，把上好的奶饭供养佛陀。
他说道：「佛陀，请接受我的供养吧！你已经耕耘我的心田，播下善良的种子，我将
有幸福的收获。」
三、
婆罗门教的神殿?□扪O烛辉煌，十分热闹。
大梵天王神的塑像庄严地供奉在座上。
教徒们正忙碌著，一盘盘的猪、鸡鸭等庖牲都抬上来了。
他们恭恭敬敬地奉献著。
「你们为什麽要用庖牲做祭品呢？」佛问。
「因为用庖牲祭祀，可以得到天神降福，赐我们大量财富，农作丰收，人民安乐，命
终後还可以投生天堂。」
「不对，用庖牲祭祀是野蛮的行为。杀生流血，只有做成更大的罪业，罪业的行为怎
带来福泽呢？」
婆罗门教徒很惭愧，就问：「那麽，要怎样才可以祈福呢？」
「只有奉行众善，纯洁身心，才昆福德的本源。」佛陀回答道。
婆罗门教徒听了，立刻信服，就跪在地上忏悔，以後不用庖牲祭祀了。
四、
阿那律是一位精进的修道者。
他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。
因为过度疲劳，所以眼睛瞎了。
他虽然伤心，却不颓丧，反而更勤奋学习。
有一天，他的衣服穿了一个洞，便自己动手缝补。
後来线脱了，他又看不见，十分狼狈。
佛陀知道阿那律的困难，便来到他的房中，替他取线穿针。
「是谁替我穿针呢？」阿那律问。
「是佛陀为你穿针。」佛陀一面回答，一面为他缝补破洞。
阿那律感动得流下泪来。
「同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。」佛陀教训大家说。
佛陀以身作则，给大家一个好榜样。
弟子们知道了，十分感动，都互相勉励，互相帮助，为大众服务。
五、
佛陀常对大众演讲说「八正道」。
八正道就是八种合理、正当的事情。
（一）正见：对世上事情，要有正确、真实的看法。例如：善行有善报，恶行有恶报
。
（二）正思：思想要纯洁，不思想一切不良的事情。例如：偷盗、杀生、伤害他人等
。
（三）正语：不说谎、不咒骂他人，不挑拨是非。
（四）正业：遵守秩序，不作杀生、偷盗等行为。
（五）正命：做有益社会的工作，有正当的职业。
（六）正勤：努力做善良的行为，不做罪恶、错误的事情。
（七）正念：时常思慕佛陀，怀想他的突训。
（八）正定：精神集中。
八正道是学佛的人最重要的戒律，奉行八正道的人，心灵纯洁，行为端正，他的前途
光明、幸福。
六、
舍利弗和目犍莲原是婆罗门教徒。
一天，他们在街上，看见一位比丘尼慢步著，他举止安详，仪态高贵。
舍利弗很仰慕他，便上前和他谈话。
他问道：「尊者，你的样子很有修养，请问你的老师是谁呢？」
那比丘尼说：「我的老师是释迦牟尼佛，他时常说一百首偈语：『若法因缘生，法亦
因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。』
「这是说：世间的一切，由因和缘结合而生起，也由因和缘分散而消灭，我们有善良
的因，配合适当的缘，那麽，自然有好的结果。」
舍利弗和目犍莲听了，觉得很有道理，十分欢喜，立刻率领弟子追随佛陀去了。
後来，二人都成为佛陀的大弟子。
七、
优楼频罗迦叶是一个拜火教的领袖。
他有一千个多个门徒。
他们信奉火神，希望命终後投生天堂，享受快乐。
佛陀想教化迦业，就去探访他。
当夜佛陀在有毒龙的屋内住宿，经过佛陀多次的感化，迦业也渐渐信服了。
有一天，迦业主持祭祀大典礼，他恐怕众人见了□`对大众演讲说「八正道」。
八正道就是八种合理、正当的事情。
（一）正见：对世上事情，要有正确、真实的看法。例如：善行有善报，恶行有恶报
。
（二）正思：思想要纯洁，不思想一切不良的事情。例如：偷盗、杀生、伤害他人等
。
（三）正语：不说谎、不咒骂他人，不挑拨是非。
（四）正业：遵守秩序，不作杀生、偷盗等行为。
（五）正命：做有益社会的工作，有正当的职业。
（六）正勤：努力做善良的行为，不做罪恶、错误的事情。
（七）正念：时常思慕佛陀，怀想他的突训。
（八）正定：精神集中。
八正道是学佛的人最重要的戒律，奉行八正道的人，心灵纯洁，行为端正，他的前途
光明、幸福。
六、
舍利弗和目犍莲原是婆罗门教徒。
一天，他们在街上，看见一位比丘尼慢步著，他举止安详，仪态高贵。
舍利弗很仰慕他，便上前和他谈话。
他问道：「尊者，你的样子很有修养，请问你的老师是谁呢？」
那比丘尼说：「我的老师是释迦牟尼佛，他时常说一百首偈语：『若法因缘生，法亦
因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。』
「这是说：世间的一切，由因和缘结合而生起，也由因和缘分散而消灭，我们有善良
的因，配合适当的缘，那麽，自然有好的结果。」
舍利弗和目犍莲听了，觉得很有道理，十分欢喜，立刻率领弟子追随佛陀去了。
後来，二人都成为佛陀的大弟子。
七、
优楼频罗迦叶是一个拜火教的领袖。
他有一千个多个门徒。
他们信奉火神，希望命终後投生天堂，享受快乐。
佛陀想教化迦业，就去探访他。
当夜佛陀在有毒龙的屋内住宿，经过佛陀多次的感化，迦业也渐渐信服了。
有一天，迦业主持祭祀大典礼，他恐怕众人见了佛陀，就信佛教，，灭少自己的垮力，
所以对佛陀有点顾忌。
佛陀知道他的心事，那天就回避不出来了。
祭祀完了，众人散去，佛陀诚恳的教训他：拜火不是真理，而且他的嫉忌和自私，也
是学道者不应有的行为。
迦业听到佛陀的指导，好像在灼热的阳光中得到凉荫，愉快极了，舒畅极了，立刻忏
悔，皈依信佛。
他的弟子也全部信奉佛教，追随佛陀到处弘扬佛法。
八、
舍卫国有一个做清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。
她的衣服很肮脏，市民都讨厌她，见到她，总是掩著鼻子走过。
佛陀叫她来听佛法，鼓励他精进、城内的人不赞成，跑来责问道：「佛陀啊！你常说
清洁的话，教人做清净的行为，为什麽要和肮脏的女人谈话呢？难道你不觉得讨厌吗
？」
佛陀严肃地望他一眼，回答：「这妇人保持城市清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑
、勤力，做事负责，为什麽讨厌她呢？」
这时，那妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发，出来和大家见面。
佛陀继续说：「你们外表虽然清洁，但是骄傲、无礼，心灵污秽。
要知道：她外表的肮脏容易洗净，你们内心的肮脏才难於改善呀！」
城内的人知道错了，再也不敢讥笑别人。
九、
阿那律、跋提、舍□多三人是堂兄弟，感情很好，出家後，大家也在一起修道。
三人相约，共同依照佛陀的方法去做。
出外受食，最後端身静坐，念佛、念法、念僧。
以後回来的人照著做，沈默地工作，不骚扰人家。
他们五天开一次会议，报告入各人修行的心得，讨论问题，解决困难。
大家利益均等，分工合作，过著宁静、合群、纯洁的生活。
佛陀来看他们，赞美说：「你们和平相处，，一心一德，真好极了。」
以後，佛陀就教那些欢喜争执的人，学习阿那律等无争的生活。
十、
佛法指导我们行善止恶。
那麽，甚麽是善？甚麽是恶？适合社会道德，於人有益的行为，都是合理的、善良的
；违反社会法则，於人有害的行为，都是错误的、罪恶的。
简单来说：善和恶包括如下：
善：爱护动物、孝顺父母、诚实、勤力、助人、守秩序、有同情心等。
恶：残忍、懒惰、不孝、贪心、暴躁、骄傲等。
佛说：「种善因，得善果，种恶因，得恶果。」这是说：小小的善念或者善行，会得
到好的结果。
小小的恶意或者恶行，会得到坏结果。
有善因，前途光明，幸福无量。
有恶因，前途黑暗，悲苦无穷。
佛说：「勿轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。勿轻小恶，以为无殃，水滴虽
微，渐盈大器。」
聪明的小朋友（大朋友），取善舍恶吧！
十一、
佛陀在法华经曾有这样的譬喻：
有一位富翁，他的儿子在童年就不见了，富翁十分挂念。
有一天，富翁看到一个乞丐，认得是失去的儿子，正想叫他来相认，但是，儿子长
年流浪，受人欺负、侮辱惯了，误会富翁欺负他，要送他去官府治罪，就逃去了。
富翁想出妙计，打发人找儿子来工作，让他安於新环境。
富翁常常在窗口守望他，渐渐擢升他的职位，儿子胜任了，富翁觉得时机成熟，就
召集亲戚朋友，把秘密公开，儿子知道自己的身分，才敢向爸爸相认。
这个譬喻：儿子是众生，富翁是佛陀。
众生长期生死轮回，早已忘却自已的成佛本性，总是作业多端。
佛陀先知先觉，告诉众生都可以成佛，和他一样。
他以身作则，用种种善巧的方法，引导众生止恶行善，向上、发愤，以至成佛。
我们要接受他的教训，不要辜负他才好。
十二、
黎明，佛陀入城。
途中，看见一个男子，向著东方、南方、西方、北方、上方礼拜著。
佛陀问他为甚麽这样做？
那男子说：「我叫做善生，每天向六方礼拜，是家族传下来的习惯。据说这样做，
会得到幸福。」
「佛陀也有六种礼敬的方法。」佛陀慈祥地说：
一、孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令爸妈欢喜、安慰。
二、敬重师长：做学生的要敬重师长，接受教导。
三、妻子：是一个好助手，夫妻要互相敬爱。
四、朋友：对待朋友要诚实、互敬。
五、僧众：对待僧人要布施、恭敬。
六、仆人：对待仆人要宽大，不要令他过分疲倦。
「这六种人是我们生活中心的人物，和他们相处得合理，会有快乐的家庭，美满的
人生。
单是礼拜六方，有甚麽用呢？」
善生很高兴，就皈依佛陀去了。
十三、
舍卫城的北面，有一条河流，沿岸有一个村庄。
佛陀特地跑到对岸去弘法。
佛陀的威仪，令村民肃然起敬，但他们却不信佛法。
後来佛离开舍卫城，舍利佛想亲近他，就远远地跑来，但是佛陀已经过河去了。
河流湍急地流著。
舍行弗看著佛陀的背影，充满信心，涉水而行。
在中流，河水很深，波流动□，但是舍利弗专心一意，提起精神，一步一步的走著
，波浪吓不倒他，最後，竟走到对岸。
舍利佛来到佛陀面前，佛陀祥地望著他，眼光充满赞美、鼓舞的神色。
佛陀对他说：「你是一个智慧者，有信心，肯精进，可以学佛、成佛，普度众生。
」
舍利佛赡仰佛陀，欢喜极了。
村民听了佛陀的话，看见舍利弗的异迹，都对佛法生起信心。
十四、
富楼那热心弘扬佛教，他的口才很好，和人家辩论时，常常令到对方心悦诚服，因
此得到「说法第一」的美名。
输卢那国是没有文化的国家，富楼那却请求佛陀允许他去布教。
佛陀说：「富楼那，我很称赞你的志愿，但是野蛮的民族，不易感化，他们会骂你
的。」
「他们骂我，我容忍他们，我觉得他们还很有良心，因为他们没打我。」
「假如他们用手打你，用石投掷你呢？」佛陀问。
「我宽恕他们，我仍然觉的他们很好，因为他们只是打我，还未杀死我呢！」
「假如把你杀死呢！」
「我为法牺牲，死而无憾。」
佛陀赞美他，说道：「富楼那，你修道、传教、容忍的精神，可做佛教徙的模□。
」
富楼那在输卢那国弘法，十分成功，许多人皈依佛教。
十五、
目犍莲尊者是佛陀十大弟子之一，他以神通第一著名。
普通人不能看见、不能听到、不能做到的事情，他都能够看到、听到、做到。
佛陀并不赞成他玩弄神通，因为奇妙的神通和解脱生死毫无关系。
他热心保护佛教，同情大众的苦难，很受大众爱戴。
目犍莲的名望招来外道的妒忌，他们蓄意杀死他。
有一天，他在山中静坐，给外道在崖上投下巨石，打成肉饼。
许多人都为他悲伤。
佛陀对大众说：「神通是不是恃赖的，业报重於一切，目犍莲就是一个例子。」
只有勤守佛法，学八正道，求解脱业报，这才是最好的方法。
佛教不靠咒术、算命、扶乩、问卜、焚烧纸钱等，这些都是邪术，会扰乱人心，佛
弟子不应该做。
十六、
佛陀入灭以後，遗教由信徒们负责宣扬，佛教才流传下来。
这种伟大的志愿和工作，是每个弟子都应该有的。
佛徒有两种：出家的和在家的。
出家的是僧众，男子叫「比丘」，女子叫「比丘尼」。
他们求道心切，宁愿舍离世俗的繁荣享受，甘心过著清淡的生活，遵守严谨的戒律
。
他们的志趣高洁，理想伟大，要解脱生死，要成佛来普度众生，是众生的模□。
在家的佛陀的教化，男子叫「优婆塞」，女子叫「优婆夷」。
他们信受佛陀的教化，舍恶行善，选择各种有益世道的职业，做著利已利人的工作
。
出家佛徒和在家佛徒，都各有弘扬佛法和利益众生的责任。
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