公文轩见右师而惊曰：「是何人也？恶乎介也？天与？其人与？」曰：「天
也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。」
    【白话】公文轩看见右师惊讶地说：「这是什麽人，为什麽少了一只脚呢？
是天造成的，还是人造成的呢？」右师说：「这是天造成的，不是人造成的，天
生注定我只有一只脚。因为人的形体是有两只脚的，因此知道是天造成的，不是
人造成的。」
    主旨：以右师缺一只腿，说明什麽是自然。不受人为的拘泥、自由自在，就
    是自然。那里有喜乐、也有长寿之道。
    庄子的养生之道，就是顺其自然。

    泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
    【白话】沼泽里的野鸡，走十步才能啄取一口食物，走一百步才能喝到一口
水，可是不受人为的拘泥。它并不希望被蓄养在笼子里，虽然神气十足，生活却
不愉快。
    主旨：这是说明顺其自然不受拘束，才是自然、才有快乐，自然人就长寿。

    老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」
「然则吊焉若此 ，可乎？」曰：「然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入
而吊焉，有老者哭之，如哭其 子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有
不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适
来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之
县解。」
   【白话】老聃死了，秦失前去吊唁，只哭了几声就出来了。老聃的弟子问他
说：「你不是我老师的朋友吗？」秦失说：「是的。」老聃的弟子又问：「那麽
，像你这样吊唁可以吗？」秦失说：「是的，起先我把他当作是个人，可是现在
不是了，刚才我进去吊唁的时候，有老年人哭他，如同哭自己的儿子，有年轻人
哭他，如同哭自己的母亲一般。他们来这里致祭，所表现出来的种种情状，必然
有不想说却又说出的话，不想哭却又哭的情形。这就是逃遁天理，违背性情，忘
记了自己所秉受的。古时候把这种情形叫做『逃避老天的刑罚』，恰好、生到世
间，是先生的时机；恰好、离开世间，是先生顺著天公的安排。人要是安於时遇
，随顺天意，喜怒哀乐的情感就不能打动他的胸中。古时候把死亡叫做『上帝解
除了你的倒悬』。
    主旨：要看透生死，就没有忧虑烦恼，任何哀乐的刺激，都不能动摇我的情
绪。既能快乐，又能长寿。

    指穷於为薪，火传也，不知其尽也 。
    【白话】用手指折木柴来烧，有完的时候，火却会永远传递下去，不会有穷
尽的时候。
    主旨：肉体会死，但是生命的光辉，会永远传递下去。养生得意义，非常人
可以理解。

附录：养生有五难

    中国道家讲究养生，这ㄧ方面的资料非常之多。最近读《昭明文选》，其卷
三十一，许询〈杂体诗〉注三，引向秀〈难稽康养生论〉，提出养生有五难，其
中道理，多有与  神的规律相合者，愿加解说，与大家分享：

养生有五难：

名利不灭，此一难也；
    名利乃身外之物，不值得为此牺牲健康、减短寿命。可是许多人看不开，追
    求名利，以致於妨碍养生。

喜怒不除，此二难也；
    大喜大怒，让精神失去宁静，心理影响生理，也会减寿或失去健康，所以要
    保持平常心，不要让喜怒那麽容易激动我们。

声色不去，此三难也；
    娇声美色是享受吗？但是也容易让我们欲望□滥，若不节制，也是伤身的。

滋味不绝，此四难也；
    好吃的东西，人人爱吃。可是在吃的欲望下，吃得太多、吃得太好，就可能
    生病、减寿，所以也不一定是福气。

神虑消散，此五难也。
    道家要人爱养精神，因为精、气、神是生命之本。神虑消散，涉及到精、气
    、神都没有顾好，当然会出事。司马迁最了解道家，他说，形体太劳累，就
    会疲乏，精神用太多，就会用尽。形体精神消耗太多，还想与天地ㄧ样长寿
    ，那是从来没听说过的。

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