按：道家的观念，人身包括精、气、神三部，养生之道，在宝精、行气、服
    一大药。这里的说法稍异。

        一、聚精

    精，浅一点的说，是精液；深一点的说，是生命的精华、源头。要珍惜它，
宝贵它，凝聚它，才是养生之道。

    【原典】经云，肾为藏经之府，又云，五脏各有藏精血，无停泊於其所。盖
人未交感，精函於血中；未有形状。交感之後，欲火动极，而周身流行之血，至
命门而变为精以泄焉。故人以所泄之精，贮於器，拌少盐酒，露一宿，则复为血
矣。
    【语体】经书上说，肾是藏经的地方，又说，五脏各有贮藏精血，都不停留
在它原来的地方。因为人还没性交，精包在血中；没有形状。性交之後，欲火发
动至极，而周身流行的血，到至命门而变为精就泄出了。所以人把所泄的精，放
在容器，拌少许盐酒，暴露一夜，就又变成血了。
    【要旨】精与血为一体，非常宝贵。

    【原典】左为肾，属水；右为命门，属火；一水一火、一龟一蛇，互相橐钥
。膀胱为左肾之腑，三焦有脂膜如掌大，正与膀胱相对。有二白脉自中而出，夹
脊而上贯於脑。上焦在□中，内应心；中焦在中□，内应脾；下焦在脐下，即肾
间动气。
    【语体】在身体里面，左边是肾，属水；右边是命门，属火；一水一火、一
龟一蛇，互相鼓动。膀胱是左肾住地，那三焦有脂膜像手掌一样大，正与膀胱相
对。有二白脉从当中出来，夹著脊椎往上，直通到脑。上焦在□中，内应著心；
中焦在中□，内应著脾；下焦在脐下，就是肾间的动气。
    【要旨】与造精出精有关的器官。

    【原典】人身之血脉，散於三焦，昼夜流行，各有常度。百骸之内、一毛之
尖，无弗贯彻者。此血也，而即精也。至命门化为精而输将以去。人之盛血，则
周身流滥，生子毕肖其父。血微则形骸有不贯之处，生子不能相肖。血枯则不能
育矣。
    【语体】人身的血脉，散在三焦，日夜流行著，各有一定的规律。所有骨骸
、甚至一根毛发，都会贯彻的。这是血，也是精啊。到了命门化为精，而射了出
去。人若血盛，就会周身流滥，生子极像他父亲。血气微弱则形骸有不贯通的情
形，生子不能相像。要是血气枯了，就更不能生育了。
    【要旨】精血之相关。


    【原典】元精在体，犹木之有脂，神倚之如鱼得水、气依之如雾覆渊。方为
婴孩也，未知牝牡之合而□作，精之至也。纯纯全全，合於大方；溟溟清清，合
於无沦。十六而真精满，五脏充实，始能生子。然自此精既□之後，则真体已亏
，元形已凿，唯藉饮食滋生精血，不知持满、不能保奢，所生有限所耗无穷，未
至中年，五衰尽见，百脉俱枯矣。
    【语体】元精在身体里，就像树木有树脂一样，神倚靠它像鱼得到水、气倚
靠它像雾盖著渊。当他是婴孩的时候，还不懂得男女交合之道牝牡，但是因为元
气充足，所以小鸡鸡硬硬的，那是精实到极点了。纯纯全全地，吻合著大方；溟
溟清清地，结合得吾狭缝。到了十六岁，他的真精满了，五脏充实了，就能生孩
子。可是自从这时，精□了之後，那真体就亏损，元形也破坏，只有藉著饮食滋
生精血，假如再不知持满、不能保奢，好好维持下去，那，所生产的有限、所消
耗的无穷，不到中年，五种衰象都出现，所有血脉都乾枯了。
    【要旨】懂得交合之道以後，如不会保护那精，就易於衰老。

    【原典】是以养生者，务实其精。实精之要，莫如经年独宿。不得已为嗣续
计，房帷之事，隔月一行，庶几乎其可也。
    【语体】所以养生的人，一定要充实他的精。充实之要点，最好是整年独自
睡觉。不得已为了生後代打算，性行为的事，隔月做一次，这样大概就可以了。
    【要旨】交合之道要少做，才能延年益寿。

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