【原典】聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味
。今之谈养身者，多言采阴补阳，久战不泄，此为大谬。肾为精之府，凡男女交
接，必扰其肾。肾动则精血随之而流。外虽不泄，精已离宫。即能坚忍者，必有
真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也。如火之有烟□，岂能复反於薪者哉？是
故贵寡欲。
【语体】聚精的方法，第一是减少欲望，第二是不要太过劳累，第三是少生
气，第四是不要喝酒，第五是好吃的东西要小心。现在那些谈养身者，许多讲借
性交采女阴补阳气，干得久不泄精，此是大错。肾是藏精的地方，凡男女交媾，
一定会扰乱了那肾。肾被扰乱则精血随之而流。外表虽没有泄，可是精已经离开
了安藏之处。就是能坚忍的话，也会有真精数点，随著性器的痿缩而溢出，这是
有证据的。就像火烧後会有烟□，怎能再回到木材呢？所以要重视减低欲望。
【要旨】进一步讲聚精之道，有五个要诀；而采阴补阳、久战不泄的说法是
靠不住的。
【原典】精成於血，不独房事之交，损吾之精，凡日用损血之事，皆当深戒
。如目劳於视，则血以视耗；耳劳於听，则血以听耗；心劳於思，则血以思耗；
吾随事而节之，则血得其养，而与日月俱积矣。
【语体】精由血构成，不只是房事之交合，会损害我的精，凡日用损害血的
事，都应该深戒。例如眼睛看东西过於辛苦，那血就会因为看东西而消耗；耳朵
听东西过於辛苦，那血就会因为听声音而消耗；心因为思考而过於辛苦，那血就
会因为思考而消耗；我们随著事情来而节制它，那血就能得到好的养护，一日一
月地积厚矣。
【要旨】精血关系密切，所以凡日用损血之事，皆当深戒。
【原典】是故贵节劳。主闭藏者、肾也；司疏火者、肝也；二藏皆有相火，
而其系上属於心。心、君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不
得其职。虽不及合，而暗流潜耗矣。是故当息怒。
【语体】所以要重视节制辛劳。器官中，管闭藏的、是肾；管散火的、是肝
；二个器官都有火的作用，而它们上面的司令就是心。心、是君火呀。怒就伤肝
而相当的火受激动，动的话疏泄的器官发挥作用，而闭藏的器官不行职务。虽没
有交合，而暗中流失消耗了。所以应当停止忿怒。
【要旨】要节制辛劳，少动心火。
【原典】人身之血，各归其舍则常凝。酒能动血，人饮酒则面赤，手足俱红
，是扰其血而奔驰也。血气俱衰之人，数月无房事，其精必厚。然使一夜大醉，
精随薄矣。是故宜戒酒。
【语体】人身上的血，各归到它的住地就会凝聚。酒能动血，人喝了酒就脸
红，甚至手脚都红，这是扰了他的血使它奔驰呀。血气俱衰的人，数月没房事，
他的精一定很厚。然而要是一夜大醉，精随著就薄了。所以应该戒酒。
【要旨】酒能动血，所以最好也能戒酒。
【原典】《内经》云：「精不足者补以味。」然醴郁之味，不能生精。惟恬
淡之味，乃能补精耳。盖万物皆有其味，调和胜而真味衰矣。不论腥素，淡煮之
得法，自有一段冲和恬淡之气，益人肠胃。〈洪□〉论味，而曰稼穑作甘；世间
之物，惟五谷得味之正。但能淡食谷味，最能养精。又凡煮粥饭而中有厚汁滚作
一团者，此米之精液所聚也。食之最能生精，试之有效。
【语体】《内经》说：「精不够的用滋味来补身。」但是好吃又肥美的食物
，不能生精。只有恬淡的食物，才能补精呢。因为万物皆有它的味道，努力调和
反而真味没有了。不论腥素，淡煮的用对方法，自然就有一段冲和恬淡的气，让
人肠胃得益。〈洪□〉论味，就说稼穑收获的粮食是甘美；世间的东西，只有五
谷得到纯正的味道。只有吃那淡淡的谷味，最能养精。又凡煮粥饭而中有厚汁滚
作一团者，那是米的精液聚集的地方。吃了它最能生精，而且试验有效。
【要旨】食物方面好吃又肥美的，反不能补精，只有五谷最为有用。
【原典】练精有诀，全在肾家下手。内肾一名元关，外肾一名牝户。真精未
泄，乾体未破则外肾阳气至子时而兴。人身之气，与天地之气，两相吻合，精泄
体破，而吾身阳生之候渐晚。有丑而生者，次则寅而生者，又次则卯而生者，有
终生不生者。始与天地不相应矣。练之之诀，须半夜子时，即披衣起坐，两手搓
极热，以一手将外肾兜住，以一手掩脐而凝神於内肾，久久习之，而精旺矣。
【语体】练精有个秘诀，全在肾家锻□。内肾又叫元关，外肾又叫牝户。真
精还没泄出，男体还没破损，则外肾的阳气到子时就兴起。人身的气，与天地的
气，两相吻合；假如精泄了体破了，而我自己男性的徵候渐晚。有的人丑时生出
，其次则寅时生出，又其次则卯时生出，也有一辈子不生的。那就与天地不相应
了。练精之要诀，须半夜子时，披衣起坐，两手搓到极热，用一只手将外肾兜住
，用另一手掩脐而集中精神到内肾，长久练习，那精就旺了。
【要旨】述说练精之要诀。
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