From: Tilopa Tsai

 AT>  我的意思是如果一件事是真理的话, 那就不可能有因地制宜的改变
 AT>  理由, 所以, 如果这些人所谈的是真理的话, 那麽他们再世了, 也
 AT>  是要继续再谈同样的主题的。

那麽，对於历史上各宗教教义之不同，您作何解释？
耶稣成道了，何以不谈因果、轮回？不提如来、菩萨、罗汉？
释迦牟尼成佛了，何以不说三位一体？不提上帝、耶和华？
(更别提其他各式各样的教派了。)

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From: AB TSAI

 TT问> 那麽，对於历史上各宗教教义之不同，您作何解释？

AT答>佛在世时并未设立「宗教」的形式, 宗教的设立是为了「控制」
     人民, 因此越现代的宗教或教派, 对信徒的控制越严格, 因此
     「教义」就是一种思想控制。真正的「道」, 不会限制人的思想,
     反是启发人的思想。我认为老子和佛陀的思想系统是其中最好的。

 TT问> 耶稣成道了，何以不谈因果、轮回？不提如来、菩萨、罗汉？

AT答>耶稣说过许多次:「我还有更多的要告诉你们, 但是时间不够了」
     ( 章节忘了, 等找到了再告诉您)
     他以爱作为唯一的「人道」标准, 是因为人是多麽易於败坏, 如果
     把人作好, 世界便能成为乾净的了。他为何不谈其他? 无人知道,
     不过我们可以由他从不详细讨论人道之外的事可以推测一二。

 TT问> 释迦牟尼成佛了，何以不说三位一体？不提上帝、耶和华？

AT答>谈过, 只是名词不同, 在《杂阿含经》《增一阿含经》中都讨论过,
     同时还详细讨论这一类的生物的性情心态等。
         《圣经》【创世纪】篇中很详细的指出了, 耶和华这一族, 有许
     多「个」, 其中耶和华, 他是「管」地球的, 在他创造最初的「神造
     人」亚当和夏娃之前, 地球上便有了人类了。
         到现在, 有许多人相信耶先生是外星人呢。

 TT>> 耶稣成道了，何以不谈因果、轮回？不提如来、菩萨、罗汉？
 AT>      耶稣说过许多次:「我还有更多的要告诉你们, 但是时间不够了」
 AT>      ( 章节忘了, 等找到了再告诉您)

AT答>耶稣并非不知道那些事, 他说过行义的必得报偿, 行不义的必得
     受火狱, 这是因果的论法, 只是他希望人在「一世」之间就能上
     升天国, 享受天国的福。
         耶稣很清楚天国的事, 因为他是由天国来的, 在《约翰福音》
     第三章, 有一个人名叫「尼哥底母」的人, 不相信人能够重生,
     也不相信人能够信上帝得永生。
         耶稣告诉他说「我实实在在的告诉你, 我们所说的, 是我们所
     知道的, 我们所见证的, 是我们所见过的。你们却不领受我们的见
     证。我对你们说地上的事, 你们尚且不信, 若说天上的事, 如何能
     信呢? 」
         因行善而得入天国, 在《增一阿含经》中谈到多次, 这是天帝
     释亲自发的愿, 而三十三天众也一起赞同, 对於行善的人, 「咸各
     作是言:『当来生此天』」。 ( 【帝释相应】章)
         佛经上所描述的「天众」生活和福音上所讲的是一样的。
     我认为耶稣之所以不谈人道外的事, 可能和他所负的「使命」有关
     吧, 因为当时罗马管辖下的国度, 已是很败坏的社会了。

 TT问> 佛教中有「三位一体」、「上帝（唯一真神）」之类的概念吗？
  小弟未曾听闻，愿闻其详。

AT答>三位一体是 Catholicism 的观念, 在 Protestantism 并没有这种
     想法, 虽然两者同样是依据圣经。
     佛教中有「天帝释」的观念, 其地位、能力、个性和圣经所描述的
     上帝大致相同, 但是并不是「唯一」真神。就连圣经也指出了「耶
     和华」并非「唯一」真神。

         虽然圣经上明白的写著「神说, 『我们』要按著『我们』的形
     象, 按著『我们」的式样造人」( 创世纪 1-26), 然而 Catholicim
     教派认为这是指三位一体, 教人们要信「唯一」的真神。

         这点西洋的 Biblicism  也指出了, 以摩西的智慧, 应该不会
     把单数和多数搞错才是。因此 Protestantism 不谈三位一体, 只
     依照 New Testament 去讨论, 奉行人道。

         佛教不是要人去「信」天帝释, (上帝「们」), 它告诉人们要
     感谢天对人世的助佑。然而也指出了, 天(国)虽是很好的一个层次,
     但还有更好的境界。

 TT问> 「吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉」，伤什麽脑筋？

AT答>是的, 能够不伤脑筋, 没有烦恼的吃、睡, 那就不用谈所谓「修
     行」了。您说的这句话正是禅宗最喜欢讲的, 知识份子也欢喜奉
     行不已。毕竟, 谁不希望如此。

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