有七八道吗? No!
Date: 08-15-94
From: AB TSAI
CF> 我看到有些信中有提到
CF> 植物和矿物属於第七和第八道
CF> 若经过受戒後也可以"修"..
我个人并不赞同有第七或第八道的看法。「有情众生」除了有生命
之外, 还要有自我意识的存在。并且能有守戒的意识和行为。就连
动物都没有受戒的可能, 其可能受戒, 只是人们自己的妄想罢了。
戒有它的成因。对於会犯戒的人, 戒才有存在的意义, 正如死刑并
不存於永不犯死刑罪的人身上一样。
而成不成佛果, 不只是守不守戒的问题, 而是要能「修习般若」,
世尊也说过, 外道也有戒律, 并且有时比佛所教的更严格, 但是外
道始终不能了脱轮回。
而「修」这个字, 如何定义, 是我们要研究的。
CF> 请问这有受戒过的植物和矿物是否与一般的会有所不同??
CF> 是否它们也要受因果或八道轮回??
CF> 而植物和和矿物是否也要受到″业力″的影响？
世尊所说的戒有四, 杀、盗、淫、妄。戒是自守自受, 谁来授其
四戒? 它们要皈依谁? 这四戒对他们而言是自然无有。无因而无
果, 但是它们有业。自然状态下的生育轮回, 就是它们的业了。
业力之一是「习性」。大自然有其习性, 其生命轮回自然不出其
习性□围外。以人为例, 一个人一生行好事, 从不害人, 死後不
得佛果, 为何? 习性的业力, 让他在最後一刻又投入人间道了。
CF> 若又吃了受戒过的植物，破坏了受戒过的矿物
植物, 矿物没有受戒之理。如果这样, AIDS 病毒也能受戒了。
CF> 和吃了未戒过的植物，破坏了未戒过的矿物有何差别？
无有差别。
您的问题, 我也曾思考过, 後来我得到一个解答, 如果有一树,
是受了戒的佛教徒树, 它「修」成了「活佛树」, 後来被砍,
作成了椅子, 是否我们不能坐它, 也要每天拜它? 谁会知道自
家的椅子是不是活佛椅? 是不是要问师父? 他说是就是不是就
不是? 还是椅子自己会说?
今天我们敬树神, 并非树的本身, 这是很明显的。
-- AB Tsai --
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Date: 09-14-94
From: AB TSAI
To: DAVID CHIOU
Subject: 受 戒 的 树
上次您问道涅盘经中给树受戒的问题。我找到了答案:
《涅盘经-25》《大般涅盘经 -32》
「世尊说法为众生故, 有七种语」这七种说法中, 有一种叫作「不应语」。
世尊自己举了一些例子, 解释何谓不应语。他说:
「我曾为波斯匿王说四面八方的山集合在一处」, 「为鹿子母说法, 说(1)
『若娑罗树能受八戒, 则得受於人天之乐』」, 又说「宁说十住菩萨有
退转心, 不说如来有二语」, 又说「宁说须陀洹人堕三恶道, 不说十住
菩萨有退转心」是名不应语。
不应语的意思就是「不相应的话」, 也就是说「不会发生的事」,
因此, 这个娑罗树受戒的事是佛的比喻语气, 事实上不会发生, 正如佛
说十地菩萨退转的比喻一样, 不退转才能叫十住, 正如须陀洹人不可能
再入恶道一样, 同样的, 娑罗树不会受八戒, 也不可能受八戒。正如说
「AB Tsai 如果有财产百亿」一样, 事实上是不可能发生的。 :-(
! ← 泪
如果只单单取『』这一段来说, 真的能会让人「喝水尿出茶--火大」,
搞不好弄出人命来呢。
-- AB Tsai --
(1)鹿子母又叫鹿母, 她有个儿子叫「鹿」, 为佛建了一个讲堂, 叫鹿母
讲堂。
(2)佛的七种语:因语、果语、因果语、喻语、不应语、世流布语、如意语。
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Date: 09-14-94
From: AB TSAI
To: DAVID CHIOU
Subject: 受 戒 的 树
DC> 竟然有自称佛乘的人，连文句都看不懂，还到处说
DC> 世尊在涅盘经说植物道受戒，实在是 ...
「依义不依语, 依法不依师」的嘱付言犹在耳, 佛子当自深思。
-- AB Tsai --
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