余整理道家之养生术既竟，稍有心得，爰赘以数语，以为蛇足。

    夫人生於天地之间，无不欲延其寿命者，贪生畏死，盖亦不违夫人情。至於寿命之无限
延长，苟有可能，又何人之不欲？而人能与天齐、与道久，所谓天人合一者，此亦为所有中
国哲学家之共同梦想，我道家亦岂能例外？

    但此梦想，果能成真耶？吾以为绝无可能。《圣经》有云：「按著定命，人人都有一死
，死後且有审判。」故人欲祈其不死，是乃不符合天律。

    但《圣经》又云：「  神爱世人，甚至将其独生子赐於此辈，欲令一切信彼者，不灭亡
，而得永生焉。」故在神之恩赐前提下，人有可能因信耶稣基督而得永生。即永远不死之生
命、亦即  神之生命。此非天人合一矣乎？

    故人之肉体不免於死亡，但依据基督教义，人可以因  神之恩赐，藉著耶稣基督得到　
不死之生命，此不死之生命，当於肉体既亡之後，获得复活之体，而与天地共其久长，何其
荣耀！此基督信徒之共同盼望也，岂是虚言？

    道家养生术，有所谓胎息者，吾甚疑焉。盖胎儿阶段，藉脐带与母体相接，而进行呼吸
，此有其条件也。既出母胎之後，有鼻孔焉、有气管焉、有心肺焉，而脐带亦继之断绝、萎
谢。弃此有用之呼吸系统不用，而欲使用既废之脐带，如何呼吸、如何换气？不能呼吸换气
而欲闭气不死，余甚惑焉。

    另有辟谷之说，亦甚无理。盖因人既生之後，必须新陈代谢，必须继续补充营养，方能
活命。故史上有饿死之人，未闻久饿不死之事。否则，天下饥饿而濒於死亡边缘之可怜者甚
多，何不教其饿而不死反能成仙之术？则功德无量矣。况今世普遍缺粮，利用电视普授饿而
不死之术，世界可以不必生产粮食矣。

    又有还精补脑之说，亦甚无理。夫男女精液皆属一种分泌物，其成份大约如唾液然，并
无若何之珍贵成份。至於其生殖细胞，在男性为精子、在女性为卵子，皆属体细胞经减数分
裂而形成。性行为时，男性所射出之精液，其中固然含有精子，但此制造精子之功能，亦甚
平常，所形成之精子，若不排出，储之既久，亦将归於无用。而女性之卵子，亦绝无经性行
为而排出之理，此是一大笑话。盖无论男女，性交时所排出之液体，皆经由导管与性器。若
云还精，则其管道如何？尚且无解。即如何不经过输精管、阴道与性器，而经过血液输进大
脑且补益之，在学理上完全无稽。

    又有采阴补阳、即采补之术，谓藉性行为之技术可以长生，甚至有久战不□之说。以现
代生理学观之，纵欲固有害於生，但过份压抑，亦无助於延寿也。以性行为之技术延寿，甚
觉不可理解。性交时，如何能将对方之生命精华采归我用，因而增寿，学理何在、事实何在
，均有欠说明。古之帝王，受邪恶道士之诱惑，相信此说；藉其权势，收罗秀女、供其淫乱
，所在多有。果系采补益寿乎，吾甚疑焉。实则糟蹋秀女、自坏血肉，终至早夭，益寿云乎
哉？长生云乎哉？

    至於修炼失败，提早丧生，而谎称乎「尸解」。亦即，此人已成飞仙，而解脱矣，其□
体，是所留之形骸、并非真死。斯真岂有此理之说也。饿久必死、闭气不呼吸必死、纵欲无
度必死，明明已死，却说成仙，其欲欺骗何人耶？吾固不信也。

    道家养生术，其有道理之处，当予尊重；其无道理之处，自应扬弃。混真假於一炉，合
正误为一体，岂其明耶？请有以教我！

                                                                      张成秋  记

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