金钱因为可以交换任何东西，不妨也看作是一种货物，所以又叫通货。所谓通货膨胀，就是指金钱数目变大，可是购买力降低。

    买，是拿钱换货物；卖，是拿货物换钱。因为金钱也可以看成是货物，那货物岂不也可以看作是钱？这样说来，买与卖可以倒过来看：买是另一种形式的卖；卖是另一种形式的买。

    例如，我受雇替人工作，那是出卖我的劳力、智慧，换取金钱，这是卖；但是，我的劳力、智慧，也可以看作是一种金钱；雇主的金钱，也可以看作是一种货物。那就等於我用劳力、智慧买雇主的金钱。这样，买与卖就可以倒过来看了。

  自由经济的意义

    自由经济就是不违反买、卖双方的自由意志。人家不愿意买，你不可强迫人家买；人家不愿意卖，你不可强迫人家卖。凡是强迫人家买、卖，就是违反人家的自由意志，那就不叫自由经济。现代化的买卖行为，是讲自由意志的，是重视自由经济的。

    自由经济有一个特色，就是自由竞争。有竞争才有进步，没有竞争就没有进步。因为买、卖双方各有要求。买方的要求是什麽？是物美价廉，东西又好价钱又便宜。所以卖方必须想法子怎样让东西又好价钱又便宜。最後，最能满足这一条件的卖方，东西就卖出去了；而其他的卖方，则东西卖不出去，这是否有竞争呢？

    至於买方，要有实力，也就是购买力。人家的东西，你买不起，那人家就只好卖给别人。所以买方也会面临竞争，也就是你要有钱。有钱真好，你想买什麽都可以。但是钱从哪里来的呢？赚的。那就要努力工作，把你的能力智慧贡献给社会，社会也就让你得到你应得的薪水、酬劳。这是否很公平、合理呢？

    这公平、合理的特性，也就是中华文化的特性、易经哲理的特性。不讲理、不公平，那就违反中华文化的精神，易经哲理的精神。

  自由经济促成社会分工

    社会分工是一种很进步的思想。社会上每一分子，各尽其责，分工合作。那就是人人为我、我为人人的理想社会。

    买与卖，是现代社会一种很好的伦理。卖者公平交易、童叟无欺、卖出物品；买者出相当的代价买来物品，那是非常合理的。你少给人一文钱、甚至偷抢，那就犯法，要受制裁的。所以这里没有不劳而获，没有侥幸的富贵，一分耕耘一分收获。

    在战国时代，孟子就遇到一位农家学者，认为民生最重要的是粮食，而粮食应该自己种自己吃。自己不种吃别人的，那就不公平，就是「刻薄了别人养活自己」。他没有分工合作的观念，所以孟子就说，「你的老师什麽东西都与别人交换，为什麽他不自己制造己用呢？」回答说，「因为作别的工作会妨碍耕种。」孟子说，「那君主、官吏努力耕田就不会妨碍治理国家吗？所以社会分工，个人扮演不同的角色，贡献心力，再取得社会给他的供养，这是一种很进步有效又合理的生活方式。」

    现代社会的自由经济和分工合作，因为社会形态的复杂，电脑器械的进步，早就超乎人类的想像之外了。这让我们生活得到无比的方便，但是饮水思源，初创时虽然简陋，但是越到後来、越是精致。享受高度文化成果之此时，我们不得不感念先圣先贤的创造发明与智慧。

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