如何修习不执著？

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（４）如果他接下来又问：
      「如何修习不执著？」
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    如果有外国人问起：「如何才能修习佛教的精髓——不执著？」我们可以再度引用佛
陀的话，不必以自己的观点回答。佛陀曾简洁又完整地解释如何修习：眼睛看到可见的对
象时，只是看；耳朵听到声音时，只是听；鼻子闻到气味时，只是闻；舌头□到味道时，
只是□；身体有所接触时，只是触；当心中生起念头，例如情绪等时，只是清楚知道它。

    我为不曾听过的人再说一遍：看只是看，听只是听，闻只是闻，□只是□，触只是触
，起念只是觉察，这表示不要造作出「自我」。佛陀教导我们：如果这样修习，「自我」
就不会存在，当「自我」不存在，苦也就止息了。

    「看只是看」这句话需要解释：当所看的对象和眼睛接触时，只要认清对象，知道应
该如何去处理就好了，千万别让喜欢和讨厌的念头趁虚而入。如果你生起喜欢的念头，就
会想拥有它；如果生起讨厌的念头，就会厌弃它。如此一来，我们自己就成为那「喜欢的
人」和「讨厌的人」，这就是所谓的「自我」，走向「自我」就是走向痛苦和错误。所以
当看东西时，保持了了分明，要有智慧远离烦恼，清楚什麽动作是正确、适当的，如果是
没有必要的动作，就保持冷静，不要去做它。如果想获得某种成就，就得完全应用了了分
明的心念去做，不让「自我」产生，使用这种方法，你就能得到想要的结果，而且心中没
有苦恼。

    这是一个最好又简洁的修行原则：看只是看，听只是听，□只是□，嗅只是嗅，触只
是触，起念只是觉察。让一切只停留在这个层次，当下就能产生智慧，可以正确又恰当地
处理一切，不会产生爱、恨的「自我」。如果随著喜欢或讨厌的欲望去做，「自我」就会
生起，让心不能自主，也就无法具足智慧了。以上是佛陀为某比丘所作的开示。

    接下来，可能有人会问：「为什麽我们讨论最易证果的修行方法时，没有提及戒、定
、慧、行善、布施等呢？」实际上，这些都是辅行，而不是佛法的核心。行善、布施、持
戒、修定和修慧，终究都是为了使我们成为「如如不动」的人，而修习看只是看、听只是
听等等，就足以使我们成为「如如不动」的人——当接触任何外境时，都不会产生「自我
」，能保持平常心，而不被境转。

    行善和布施是为了拔除「自我」，持戒和修定是为了调御「自我」，修慧则为破除「
自我」。在此我不想多谈，而只讨论每天最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要听、鼻子要
闻....等等，只要守护六根就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。如果
有外国人问你修行的问题，就这样回答他。


                                               录自『一问一智慧』

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