由修行构成的『道』中，那一条是平常道，那一条是又快又短的捷径？

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（１３）在此我们要讨论「道」，如果有人问及：
        「由修行构成的『道』中，那一条是平常道，那一条是又快又短的捷径？」
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    我们可能回答：「八正道」，那就是你已经听过的正见、正思惟、正语、正业、正命
、正精进、正念、正定。这些称为「八正道」，它是最有条理、最有系统的平常道，由戒
、定、慧三学组成，是为无法走捷径的人所设的「道」。它是正道，但在平常道的层次上
修行，需要花较长的时间。

    佛陀说当我们不再执取六根（  ayatana ）以及与六根相关的任何一种为「自我」，
那麽八正道将会在当下同时生起，这是最重要的、基础的法则。

    首先，我们必须记住六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，在六根中的每一根都有五个方
面。例如眼根，第一是眼根本身；第二是色尘，它与眼根相接；第三是眼识（ vinnana）
，能知道色尘与眼根相接；第四是触（ phassa ），它是由眼识、眼根、色尘三者和合而
生；第五是受（ vedana ），它是由接触而生起的乐受或苦受，就是这五个方面。眼根有
这五个方面，耳根也有五个方面，鼻根也有五个，舌、身、意根都是如此。

    其中每一个都会导致我们失念，而执取它们为「自我」。因为我们能看到、能感觉，
就会执取透过眼根而见、而知的「识」，骤然论断它必定是「自我」，同样的，我们执著
眼识为「我」，执著眼触为「我」，执著苦、乐受为「我」。当优美的旋律飘进耳根，我
们就执著对这旋律的知觉——耳识为「我」；当美味送到舌根，我们可能就把对味道的知
觉——舌识执著为「我」。

    六根中的每一根都有五个方面，一共有三十个方面，其中的任何一个都可能被执著为
「我」，仅仅一天中，很容易就会产生无数次的「我」，我们一执著它，痛苦就产生了。
这是错误的，也让自己沉沦在苦聚中，而无法走上修行的道路。

    无论如何，佛陀说认清一切不是「自我」而不执著，当下八正道就在我们心中，在那
一刻就存在著正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。不执持六根当下
就能生起八正道，这是佛陀认为的捷径。

    在一次讨论中，佛陀教导最快的捷径——空（泰本巴利藏第 14 册，  523 页），不
要执著眼、耳、鼻、舌、身、意为「自我」，就能使八正道瞬间圆满生起。假如我们不愿
意走捷径，那麽我们就学戒、定、慧的八正道吧！从头开始修习，慢慢地、渐次地走，但
很多时间就这样耗光了。如此我们会发现在佛教里有一条平常道，也有一条又快又短的捷
径。


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