1.子罕言利与命与仁。
  【新讲】孔子很少谈财利，否则就是跟分命与仁道一起谈。
  命中没有，就要安分；不合仁道，也是非分之财。
2.达巷党人曰：「大哉孔子！博学而无所成名。」 子闻之，谓门弟子曰：「吾何执？执御乎？执射乎？吾执御
  矣。」
  【新讲】达巷有一群人说：「伟大呀孔子！博学却没有一样成名的专长。」孔子听到，对门弟子说：「我做什
  麽专长呢？专做驾车吗？专做射箭吗？我专做驾车吧。」
  其实在孔子心中，并不十分看重专长，而是要博学，要智慧，用来安邦定国。但是因为别人不了解他，所以他
  也轻松地做了回应。
4.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
  【新讲】孔子杜绝四样事情：不要臆测，不要一定那样，不要固执己见，不要自我主观太重。
  自我主观意志强，固然有好处，但是也有缺点，我们需要平衡。
5.子畏於匡。 曰：「文王既没，文不在兹乎？ 天之将丧斯文也，後死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡
  人其如予何？」
  【新讲】因为匡人要杀孔子，所以孔子到了匡，颇有戒心。说：「文王去世之後，文化的传承不在我身上吗？
  天若是将要丧失这文化呀，後世的人就没有机会了解这文化了；天若是不要丧失这文化呀，那匡人又能把我怎
  麽样呢？」
  这章是孔子对於自己传承历史文化使命的自信，认为是老天的托付。
7.子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也，我叩其两 端而竭焉。」
  【新讲】孔子说：「吾有智慧吗？没有呢。有愚蒙人问我问题，空空地无所知，我敲著问题的两个极端而尽其
  所知竭立告诉他啊。」
  这章是述明孔子解决疑难的方法。
8.子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」
  【新讲】孔子说：「凤鸟不到，河不呈现图画，（以上是吉兆）我是没希忘了！」
  长久失去出山救世的希望，所以孔子悲观、绝望了。
9.子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
  【新讲】孔子说见到了穿丧服的人、或是衣帽端整的人、还是眼瞎的人，见到了，虽很年轻，一定要站立；经
  过时，一定要快快走过。
  这是孔子有同情心、敬仰特殊人物的心。他是圣人，犹然如此，我辈平凡人，岂不更当恭敬？
11.子疾病，子路使门人为臣。 病□，曰：「久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？ 且予
   与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死 於道路乎？」
   【新讲】孔子有了疾病，子路让门人作家臣。病稍好了，孔子说：「太久了！子路的行为诡诈呀，没家臣
   而硬弄个家臣。我骗谁呢？骗老天吗？而且，我要是死在家臣之手，倒不如死在你们几位同学之手吧
   ？而且我就是不能大葬，我难道就死在道路吗？」
   这章是说孔子不愿受虚假的荣耀，即使是生死之事。

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