1.子路问政。子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」　　
  【新讲】子路问办政治应该如何。孔子说：「自己先做，不辞劳苦。」请再多说一点。孔子说：「不要倦怠。」
  政治不是耍嘴皮子。孔圣人这些话，请不要轻视。
2.仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」
  【新讲】仲弓当了季氏的家臣，问办政治应该如何。孔子说：「先做在一般官吏前，以身作则，赦免小的过失，举用贤才。」
  这在施政上也是金玉良言。
3.子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」 子曰：「必也正名乎！」 子路曰：「有是哉，子之迂也
  ！奚其正？」 子曰：「野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。 名不正，则言不顺；言不顺，则事
  不成； 事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必
  可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。」
  【新讲】子路说：「卫国君主等著老师来施政，老师要先做什麽？」
  孔子说：「一定要先正名吧！」子路说：「有这个道理吗？您很迂耶！正有什麽意思？」孔子说：「
  仲由你真粗野呀！君子对他所不知道的，都缺著不说的。名要是不正（就是名实不符），就言不顺（
  说起来不顺）；说起来不顺，事情就做不成功；事情做不成功，则礼乐就不能兴起；礼乐不能兴起，
  那刑罚就没有效果；刑罚没有了效果，则人民就不知该做什麽才好（政治整个乱了）。所以君子用一个名一定要能讲
  得通，讲了话一定要能施行下去。君子对於他所说的话，是不能随便的。」
  孔子曾讲，「三思而後行」，其实，说话也是要先想好再说，讲错了话，是不能收回的。
5.子曰：「诵诗三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
  【新讲】孔子说：「诵读了诗经三百篇，授给他政事，办不通；出使四方，不能随机应对；读诗虽多
  ，又有什麽用呢？」
  诗，是言词的精华、也是高雅的言词，读了，要能实用，又要能活用。
6.子曰：「其身正，不令而行；其不正，虽令不从。」
  【新讲】孔子说：「一个人自身端正，不用下令就能通行；自身不正，就是下令底下的人也不听。」
  这是讲以身作则的重要。
9.子适卫，冉有仆。仆，御车也。子曰：「庶矣哉！」 冉有曰：「既庶矣。又何加焉？」曰：「富之
  。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
  【新讲】孔子到卫国去，冉有驾车。孔子说：「人真多呀！」冉有说：「人多以後，还要怎样？」孔
  子说：「让他们富有。」曰：「富有矣，以後，还要怎样？」孔子说：「教育他们。」
  这是为政三部曲，很重要的。孟子说，人民要是富有了，舒适的生活却没有人教育他们，那就跟禽兽
  差不多，所以教育是不可忽视的。
11.子曰：「善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！」
   【新讲】孔子说：「善人治国百年，也可以胜过残忍消除杀戮了。这句话真是不错啊！」
   从根本感化人民，而不用残忍、杀戮的方法，是儒家治国的理想。
13.子曰：「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
   【新讲】孔子说：「只要端正自身，则从事政治有什麽困难呢？不能端正自身，又怎能正人呢？」
   政治是引导全民的事业，所以需要以身作则。
17.子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。」
   【新讲】子夏当了莒父的县长，问施政该如何。孔子说：「不要求快，不要重视小利。求速，就不
   能成功；看重小利，大事就办不好。」
   孔子的两句话，虽然简单，可是却非常重要，一般人所忽视的。
18.叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是。父为子
   隐，子为父隐，直在其中矣。」
   【新讲】叶公对孔子说：「我们家乡有个正直的人，他父亲偷人的羊，而那孩子去作证。」孔子
   说：「我们家乡正直的人跟这不同。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，虽像不正直，其实正直就
   在这里面了。」
   正直是道德，但是亲子之间的相爱，是更大的道德。