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现在世间是否有阿罗汉?
#1
净心
现在世间是否有阿罗汉?

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(30)下一个问题是:
     「现在世间是否有阿罗汉?」
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    这点可以引用佛陀的话回答,佛陀在入灭当天说道:「如果所有比丘过正道的生活,
世上就不会缺少阿罗汉。」(泰本巴利藏第 10 册,167页 )。

    若有人对现今是否有阿罗汉起疑或兴问,不要只回答「有」或「没有」,这是严重的
错误。你必须引佛陀的话回答:「如果比丘过正道的生活,世上就不会缺少阿罗汉。」

    这里留下一个问题:「什麽是过正道的生活?」

    正道的生活听起来似乎非常容易,其实它有独特的含义,正道的生活方式是不让烦恼
得到滋养,或不因造作而起烦恼。因此,除了始终以「空心」生活之外,就没有其他的了
,即是以「空心」看整个世间,不执取任何事物为「我」或「我所有」。

    因此,虽然继续要说,要想,要做,要寻找、使用、消耗物品,却不执取其中任何一
事一物为「我」或「我所有」,只是持续醒觉地、智慧地去做,亦即时时起观照而行——
这就是所谓「过正道的生活」。换句话说,过正道的生活是以一种使烦恼无法生起、无法
滋长的方式生活。

    过正道的生活就是遵循八正道的生活,因为八正道之首的「正见」,即是如实地认知
、知见、洞察没有什麽好执著的,不论是卖力工作、言谈或行动,就这样单单纯纯、无执
无著,所以是正道的生活。如此过正道的生活,烦恼就会营养不良、消瘦憔悴,自动消失
直到灭尽,这时烦恼再也无法生起,因为让它生起的习气已经没有了。

    这点非常重要, 我们天性中的这个习气叫「随眠」( anusaya ),它只不过是一种
习惯而已,但人往往无知地视烦恼为永恒的实体或「自我」,认为烦恼有个实体酣睡在天
性中,因而陷入错谬的常见( sassata-ditthi )。

    那些以法义原则为基础,开发出智慧及正见的人,则不会把烦恼当成恒常的实体或「
自我」。它们(烦恼)是依缘起法而生,只因生起得太频繁,人就习以为常,认为它们永
恒地酣睡在天性中,随时待命。请务必了解:「随眠」只是习气,我们早已习惯成自然,
这就是为什麽用「随眠」这个词来表示的原因。


                                               录自『一问一智慧』


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