现在世间是否有阿罗汉？

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（３０）下一个问题是：
　　　  「现在世间是否有阿罗汉？」
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    这点可以引用佛陀的话回答，佛陀在入灭当天说道：「如果所有比丘过正道的生活，
世上就不会缺少阿罗汉。」（泰本巴利藏第 10 册，167页 ）。

    若有人对现今是否有阿罗汉起疑或兴问，不要只回答「有」或「没有」，这是严重的
错误。你必须引佛陀的话回答：「如果比丘过正道的生活，世上就不会缺少阿罗汉。」

    这里留下一个问题：「什麽是过正道的生活？」

    正道的生活听起来似乎非常容易，其实它有独特的含义，正道的生活方式是不让烦恼
得到滋养，或不因造作而起烦恼。因此，除了始终以「空心」生活之外，就没有其他的了
，即是以「空心」看整个世间，不执取任何事物为「我」或「我所有」。

    因此，虽然继续要说，要想，要做，要寻找、使用、消耗物品，却不执取其中任何一
事一物为「我」或「我所有」，只是持续醒觉地、智慧地去做，亦即时时起观照而行——
这就是所谓「过正道的生活」。换句话说，过正道的生活是以一种使烦恼无法生起、无法
滋长的方式生活。

    过正道的生活就是遵循八正道的生活，因为八正道之首的「正见」，即是如实地认知
、知见、洞察没有什麽好执著的，不论是卖力工作、言谈或行动，就这样单单纯纯、无执
无著，所以是正道的生活。如此过正道的生活，烦恼就会营养不良、消瘦憔悴，自动消失
直到灭尽，这时烦恼再也无法生起，因为让它生起的习气已经没有了。

    这点非常重要， 我们天性中的这个习气叫「随眠」（ anusaya ），它只不过是一种
习惯而已，但人往往无知地视烦恼为永恒的实体或「自我」，认为烦恼有个实体酣睡在天
性中，因而陷入错谬的常见（ sassata-ditthi ）。

    那些以法义原则为基础，开发出智慧及正见的人，则不会把烦恼当成恒常的实体或「
自我」。它们（烦恼）是依缘起法而生，只因生起得太频繁，人就习以为常，认为它们永
恒地酣睡在天性中，随时待命。请务必了解：「随眠」只是习气，我们早已习惯成自然，
这就是为什麽用「随眠」这个词来表示的原因。


                                               录自『一问一智慧』


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