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我们必须认知到怎样的程度,才是『如实知』?
#1
净心
我们必须认知到怎样的程度,才是『如实知』?

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(43)现在,我想讨论一个关於「如实知」的问题:
        「我们必须认知到怎样的程度,才是『如实知』?」
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    我将引佛陀的话,请各位特别注意听。佛陀曾说要「如实知」任何事物,必须先知道
它的五种属性:

(一)这事物的特徵或性质是什麽?
(二)这事物从那里生起?
(三)它的乐味(assada)——引诱人的特点、美味、诱惑是什麽?
(四)它的过患(adinava)——严重的危害,隐藏在其中会伤人的邪恶力量是什麽?
(五)出离(nissarana)——我们要取得胜利的善巧是什麽?要脱离这事物影响力的善
      巧是什麽?

      所以,要「如实知」某事物,必得回答下列五个问题:

(一)它的「性」、「相」是什麽?
(二)它的「集」是什麽?
(三)它的「味」——吸引力是什麽?
(四)它的「患」——猛烈的毒性是什麽?
(五)「离」——脱离它影响力的善巧是什麽?

    对任何事物,如果从这五个观点去学习,你就会战胜它。现在你或许正在大学中求学
,或已经毕业,或任何学历都好,假使我们没有从这五种属性来学习,那麽,就会「败」
给世间(被世间所制、所役);如果我们以这五种属性来学习,就不会「败」给世间。因
此,在这世间的学院里学习,务必要谨慎。为什麽我们要学习?究竟的目的是什麽?如果
我们的学习,是为了在世间建立和平,那麽,就要十分谨慎,如果它不符合佛法原则,我
们将得不到有利的成果。

    虽然在三藏教典里很多地方都提到「味」、「患」、「离」,但你或许从未听过它们
,这三个字可以说几乎未曾在我们的眼前、耳里出现过,但请大家记得,它们在三藏教典
中屡屡出现。当佛陀要传递对任何事物的「如实知见」时,就依这个准则教导,有时他把
它省略了,只取後三点:「味」——该事物诱人的本质是什麽?「患」——过患的本质,
该事物伤人的特质是什麽?「离」——出离的本质,战胜该事物的善巧又是什麽?

    换句话说,有个藏著钩的饵悬在那里,「味」是美味的饵,勾引鱼儿上钩;藏著的钩
是「患」,即藏在饵中危险又残酷的恶毒力量;「离」是那战胜钩、饵的善巧,为了吃到
饵又能不上钩,鱼儿必须有这种善巧,这时饵再也没有饵的功能,只是个美食,鱼儿可以
愉快地吞下它,而不会被钩住。

    因此,我们应该常以这五种属性看世间。世间的一种属性——「味」(饵),引诱我
们沉溺其中,昏昧不醒、盲目无知,看不见也听不到其他的一切,这样饵里就藏著钩,人
被钩在世间而不得逃脱,只得沉溺在世间(苦)中。

    现在,圣人清楚地看出「味」、「患」、「离」是如此这般,所以能吞食世间的饵而
不被钩住,他们充分认知这五种属性——「性相」、「集」(生起因由)、「味」(饵)
、「患」(钩)和「离」(善巧),彻底明了每件事物,他们就这样生存於世间。所以,
要了解任何一种事物,我们必须学习认识全部五种属性,或至少後三种。

    不论我们要做什麽,接触什麽,甚至学习什麽都好,都要以这个原则来观察,我们就
会知道如何抉择,然後才能获取最大的成果,而不会受到伤害,这叫做「如实知」。依照
「如实知」修学佛法,抛却烦恼将是一件容易的事。以这五种属性观察世间,我们将见到
它外表充满了「味」,而内在则隐藏著「患」,就会了解世间像骗局、像伪钞、像诡计、
像幻境,不会因此上钩,也不会迷恋它,时时刻刻以智慧运心,就是以这五种属性正确地
观察色、声、香、味、触、法,而不会被世间、六尘所征服,也不会产生爱、取,我们就
自然而然地过著「空」的生活。最後,修学佛法以进趋涅盘,就是我们能力可及的了。



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Wed Mar 13 16:26:44 2013
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