1.季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子曰：「季氏将有事於颛臾。」
  孔子曰：「求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何
  以伐为？」
  冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」
  孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且
  尔言过矣。虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？」
  冉有曰：「今夫颛臾，固而近於费。今不取，後世必为子孙忧。」
  孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患
  不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由
  与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧
  墙之内也。」
  【新讲】季氏将讨伐颛臾。冉有、季路见了孔子说：「季氏将要对颛臾采取军事行动了。」
    孔子说：「冉求！莫非是你的过错吗？这颛臾，从前先王让它东边诸侯的盟主，而且还在邦域之
  中呢，是社稷之臣啊。为什麽要讨伐呢？」
    冉有说：「我们的君主要做，我们两个臣子者都不想做的。」
    孔子说：「冉求！周任曾说过：『努力谏劝就当官，不能这样作就走路。』国家危险却不扶持，国
  家跌跤却不搀扶，那还用他帮助国是干啥？而且你的话错了。虎和牛从栏槛跑出来，龟玉在匣中毁坏
  ，是谁的过错呢？」
    冉有说：「现在这颛臾，强固又接近费城。如今不拿下，後待必会成为子孙的忧患。」
    孔子说：「求！君子最恨，不说想要，却一定要强言申辩。我孔丘听说有国有家的，不愁物资的少
  而愁不平均，不愁物资的贫却愁不安定。因为平均就不贫穷，和谐就不缺少，安定就不倾斜。因为这
  样，所以远人不服从，我就修文德招来他们。既然招来他们，就安定他们。现在子路与冉求也，辅佐
  你们的君主，远人不服从却不能招来他们；国家分崩离析又不能守主那国。我恐怕季孙的忧患，不在
  颛臾，却在自己国内的夹墙之内呢。」

4.孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
  【新讲】孔子说：「有益的有三个朋友，有损者的有三个朋友。结交正直的，诚信的，多见闻的朋友，就有益了。
  结交偏激的，柔和谄媚的，巧言利口的朋友，就有损了。」
  交友非常重要，会影响我们作人的方向，不可不慎。
7.孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也
  ，血气既衰，戒之在得。」
  【新讲】孔子说：「君子有三戒：年少的时候，血气还没安定，要戒的是色；到他壮年的时候，
  血气正在刚强，要戒的是斗；到他老了的时候，血气已经衰了，要戒的是贪得无餍。」
  这都是不同年龄层，人们易犯的毛病，应该注意改正的。
9.孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
  」
  【新讲】孔子说：「生下来就知道的，最上级；学习了就知道的，其次一级；遇困难学习的，又是次
一级了；遇困难还不学习，那就是最差劲的人了。」
  人，最好是自动自发学习。学习的动机，是兴趣。兴趣要培养，对什麽都没兴趣，生活无味，学问、
人生，也不可能有成就。
10.孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事 思敬，疑思问，忿思难，
   见得思义。」
   【新讲】孔子说：「君子有九方面的思考：看东西要想到看得清楚，听声音要想到听得明白，面色要想到温和，容貌要想到恭敬，言语要想到说得忠实，事情要想到十分慎重，疑要想到立即发问，忿怒要想到不能忍会有困难，看见可以获得要想到是否合义。」
   凡事多思考，不要冲动，就不会犯错了！