怎样才能称为抵达「涅盘流」？

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（４４）现在我要提出下一个问题：
  　　　「怎样才能称为抵达『涅盘流』？」
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    回想前面已讨论过的「涅盘」这个字，那是人类所能到达最好、最高的境界（参阅第
３０则）。在一期生命中，若人不去认识涅盘的境界，或不能体尝涅盘的法味，生命就虚
掷了。

    「涅盘流」（ the Stream of Nibbana ）是指一种道迹——已达相当层次， 确保只
流向或趋向涅盘，流向苦的止息，而不再倒流回痛苦及恶道，我们称这道迹为「流」。

    抵达「流」的人， 称为「须陀洹」（ sotapanna 预流），须陀洹还未抵达究竟涅盘
，他抵达与他本身相应的「现法涅盘」（ ditthadhamma-nibbana ）（参阅第２７则）或
「现世涅盘」（ tadange-nibbana ）。 能抵达真正的涅盘流，就不会被世间的「味」、
「患」或其他任何事物所迷惑，「世间」再也不能欺骗他了。这意思不是指须陀洹要放弃
与世间相关的一切，或甚至放弃欲乐的享受，而是指他的心已看清这些事物，不会全心全
意执著，虽然偶尔失去正念时仍会执著，但他有信心做到不执著。

    成为须陀洹， 必须断除三结（ samyojana ）——身见结（ sakkayaditthi ）、疑
结（ vicikiccha ）、戒禁取结（ silabbata-parama


                                               录自『一问一智慧』

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