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《一问一智慧》结论
#1
净心
                     《一问一智慧》结论

    我们用区分小节及引用原文的方式,概说了佛陀的教诲,区分小节是为了便於了解与
记忆。我希望各位同学能记得前面讨论的重点,只要将列举的根本义理铭记在心,将来不
论遇到什麽问题,这些义理都可当作判断抉择的普遍原则。佛陀曾说,如果有疑问,就把
这问题与普遍原则比较。如果不符合普遍原则,就别理它,因那不是佛陀的教诲,是说的
人弄错了,是老师教错了,即使他宣称亲闻於佛陀,一个字也不要相信!如果不符合普遍
原则,也就不符合「法」和「律」,那麽就别理睬它,别把它当作佛陀的说法!

    佛陀的教法是「空相应法」,即是无执、无著、空、无我——什麽都只是元素罢了,
而不是「众生」、「人」、「主体」、「我」、「你」、「他」。

    在我所住的乡下地区,人们曾有个习惯,就是在入寺院出家的第一天,必须学会这段
巴利经文:

    这些只是自然的元素,永无休止地随缘生起(Yatha paccayam pavattamanam
    dhatumattamevetam),
    只是「界」(元素)而已(Dhatumattako),
    不是「有情」(Nissatto),
    不是个人的生命(Nijjavo),
    没有实质的「我」(Sunno)。

    在他们住进寺院要出家的第一天,第一件事就是学习这段经文,那时,他们还没学习
如何礼佛、唱诵、作早晚课,也还没学习出家受戒仪式。换句话说,这是具智慧的制度,
从入寺院求出家的第一天,传授他们佛法的核心。

    这惯例是否还存在,我不知道;求出家的人是否了解这段经文,我也不知道;但这个
惯例的设想非常了不起。在出家的第一天传授佛教的核心——这些只是自然的元素,永无
休止地随缘生起,只是界(元素)而已,不是有情,不是个人的生命,没有实质的「我」
——在他们到寺院的第一天就接受这些教导。但他们的後代让这个惯例消失了,当人们不
再了解「空」,以致原始的佛教不再留存时,该怪谁呢?

    我希望这次演讲能激励有善根的各位,好好想一想,以助佛教的复兴和延续。

    为了世界的和平、安乐,请忘掉「自我」吧!


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Fri Mar 22 17:21:52 2013
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