1.微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。 孔子曰：「殷有三仁焉。」
   【新讲】微子离开了殷纣王，箕子装疯作纣王的奴隶，比干谏劝以至於死。孔子说：「殷朝有三个
   仁人呢。」
   虽然表现不同，但都是忠於君国、爱护人民的表现，值得大书特书。
2.柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人， 焉往而不三黜？枉道而事人
  ，何必去父母之邦。」
  【新讲】柳下惠当士师（就是高级军官），三次被免职。有人对他说：「你不可以离开吗？」
  他回答说：「用直道来服事人，去哪里而不被三次免职？用歪曲的方法来服事人，又何必离开父母之
  邦？」
  用正直的道理事奉国君，是柳下惠一贯的坚持，完全不顾个人得失；不值得我们敬佩吗？
4.齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
  【新讲】齐人送了一些女乐，季桓子接受了。三日不上朝理政，孔子就走了。
  没有希望办好政治，留也无益，走是唯一的选择。
5.楚狂接舆歌而过孔子曰：「凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者 犹可追。已而，已而！今之
  从政者殆而！」 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
  【新讲】楚狂接舆唱著歌经过孔子旁，一边说：「凤啊！凤啊！为什麽你的德也衰落了呢？过去的已
  来不及谏劝，未来的还可以追回。算了，算了！现在的从政者很危险呢！」孔子下车，想跟他说话。
  他却快走、躲了开来，不能跟他说话。
  那些不仕的隐者，也不屑听孔子说教，他们自有一套人生观。
7.子路从而後，遇丈人，以杖荷□。子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰： 「四体不勤，五谷不分。
  孰为夫子？」植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路
  行以告。子曰：「隐者也。」使子路反见之。至则行矣。 子路曰：「不仕无义。长幼之节，不可废
  也；君臣之义，如之何其废之？ 欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之
  矣。」
  【新讲】子路跟随孔子，落後了，遇到了一位老先生，用拐杖扛著竹篓。子路问他：「你看见我的夫
  子了吗？」老先生说：「四肢不动，五谷不分。知道谁是你的夫子？」插著那拐杖而除草。子路拱著
  手站著。老先生留子路在那过夜，又杀鸡做饭给他吃，让他的两个儿子与子路相见。第二天，子路赶
  上孔子告诉了前情。孔子说：「他是隐者呢。」叫子路回去见他。到了那里，老先生已经走了。子路
  传孔子的话说：「不出来做官是不义的。昨天您叫两个儿子见我，这说明长幼之节，不可废了；那麽
  君臣之义，又怎麽可以废呢？你们隐居，不过是想洁净自身身，但不顾君臣之义，就乱了大伦。君子
  出来做官，是为了行义（做自己该做的事）。至於道的不能通行，我已经知道了。」
  仍然是知其不可而为之。经世济民，只是为了尽自己的本分和责任。
10.周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故， 则不弃也。无求备於一人。」
   【新讲】周公对鲁公说：「君子不遗弃他的父母，不使大臣埋怨不受重用以。老臣没有重大原因，
   就不会被弃绝的。不对任何一个人求权责备。」
   这是国君施政，由孝顺父母开始，然後尊敬大臣、体谅群臣。（此理也见於〈大学〉）