一位将生命献给佛陀的比丘

                ——佛使尊者（Ajahn Buddhadasa）

                                                        香光书乡编译组整理

●出生与求学

    一九０六年五月二十七日，  佛使尊者诞生於泰国南部素叻他尼府（  Surat  Thani
Province ）猜耶县（ Chaiya ）本里安镇（ Pumriang District ），祖父是自福建移民
泰国的华人，父亲经商，母亲是泰国人，他是家中长子，另有一位弟弟。

    二十岁时入寺出家，  法号「因陀般佑」（  Indapanyo  ）， 意思是「大智慧」（
Great wisdom ）。 一九二八年至一九三二年在曼谷求学，後来发愿生活在大自然中，以
探讨佛法。在一次给弟弟法使居士的信上说：「曼谷是一个找不到清净的地方」，「我希
望找一个远离外在与内在干扰的地方，以便细察和研究曾学习过的佛法，....从今以後，
我不但不随世俗浮沉，更要远离世俗的方法，跟随圣人的足迹。」於是他离开曼谷回到家
乡猜耶县，在弟弟及其他道友的支持下，於森林中成立禅坐中心，即今「解脱自在园」
（ Suan Mokkh）的前身。

●誓为「佛使」

    不久，泰国民主革命成功，推翻君主集权制度，实施民主立宪，他一方面有感於泰国
佛教泥古不化，部分僧侣钻营名利不事修行，一方面接受现代思潮，强调思辨理性，他曾
评论说：「我们要把这次革命事件，当成转向新时代的前兆，我们必须尽一切力量纠正和
改进各种事情。」於是在佛前自誓：「我誓以今生此身献给佛陀。我是佛陀的侍者，佛陀
是我的主人。因此，我更名为『佛使』（ Buddhadasa ）。」

    一九三二年至一九三五年，他独自在森林中精进禅修，一九三五年才有其他僧人前来
共住，一九四三年，解脱自在园移至现址。其弟法使居士於猜耶县成立「法施社」（
Dhammadana Group），开始发行杂志，并开办图书馆和印刷厂。

    解脱自在园成立的初期，住在附近的居民并不了解尊者，小孩们更以为他有精神病而
独自看管一座无人的寺院。另外，也有许多人怀疑解脱自在园创立的目的，甚至毁谤尊者
正以宗教为幌子，暗中进行谋利的事，这样的误解大约持续了十年之久。後来，透过尊者
不断地努力，他所提倡的改革运动，逐渐受到全国性的肯定，保守派僧侣虽有人仍视其为
异端，但他终能影响年轻的一代用心反省，引导泰国僧侣致力於智慧的开发。

●大自然的智慧

    尊者自一九三二年成立解脱自在园开始，至一九九三年圆寂为止，大半生都在森林中
度过，他认为修法必须选择自然的环境，因为森林是心灵全新感受的泉源。例如与一只公
水獭不期而遇，他依照佛陀的教诲思惟，使自己不致在惊吓中逃走或退缩，而能继续保持
冷静；在寂静的深夜里独处，更使他一再观察恐惧如何生起，终於能克服恐惧的幻觉，内
心生起智慧而能不忧不惧；於空旷的地方独自结跏趺坐，即使只有一件衣服的保护，他也
能集中精神自我训练。他坚信这种培养定和慧的方法，是在人烟稠密的地方无法做到的，
只要随时保持清明的心智，不论阅藏或修行都能事半功倍。

    於大自然中，他观察到万事万物本来如是，一切都只是缘起，包括生、老、病、死也
是大自然中的一部分，只是「自然」，只是「法」，他最常讲的一句话是：「如是！如是
！」晚年生病时，他对来为他治病的医生说：「自然本身就会治疗它自己，『法』会使它
的病痊愈，医生的角色是当病人体力不支时，帮忙维持体力，而其他就得托付自然了，如
此我们将对自己所遭受到的一切感到满足，而不再多求。」也对要送他就医的弟子说：「
佛弟子不该背著色身逃离死亡。」他以身教教导弟子要保持正念，准备死亡。他对自然的
体悟，充分表现在对自己生命的态度上。

●关怀人类生命的安顿

    尊者终其一生殚精竭虑要建立和诠释原始佛教的纯正要义。他精研巴利三藏（尤其是
经藏），再根据教法修行，然後把所证得的灭苦方法开示给众生，他的目标是要为目前及
未来的研究与修行，制订一套完整的参考体系。他的方法，总是那麽合乎科学、直截了当
、实际可行。

    虽然他只受过十年的正式教育和初级的巴利文教育，却荣获泰国各大学颁赠六个荣誉
博士学位。他的著作和演讲纪录，摆满了泰国国立图书馆的一个房间，影响著所有认真修
行的泰国佛教徒。

    泰国社会中的进步派，尤其是年轻人，深深受到他的教法和大公无私的典□所启发。
自从一九六０年代以来，教育、社会福利和农村发展等各界的推动者和思想家，都在接受
著他的教法和开示。就如在一九六六年，泰国政府滥用权力，实行专制，甚至派兵镇压游
行示威的大学生，尊者见到这种情况，认为在位者沉溺於追逐名利、权力，社会上伦理道
德意识模糊，这些问题的根源都在於教育界只教导追求物质欲望，而忽略心灵的提升，於
是每周於电台广播弘法，演讲「断尾狗的教育」，以断了尾巴的狗走路就会不平衡为比喻
，强调教育的重要与影响性，唤醒大众重新思考教育的问题，以求根本解决之道。

    尊者一生坚持著三个心愿：
    一、教导人类破除自私；
    二、希望每个宗教都能互相了解；
    三、希望每个宗教徒都能进入其信仰的核心。

    自从成立解脱自在园以来，他研究了佛教的一切法门，并涉猎其他宗教，这种兴趣著
重在实务上的体验，而非学术上的研究。他从不站在佛教的立场抨击别的宗教，反而强调
各个宗教的信仰者要思惟该宗教的精髓，将该宗教的真正精神活出来。因为他认为每个宗
教的产生都是要解决人类的痛苦，若人能进入该宗教的核心，人自然就能解决他自己的痛
苦。另外，他也认为世界上有些战争是由宗教引起的，根源在各宗教间彼此并不了解。所
以他有意整合一切具有宗教情操的人们，共同奋斗摧毁私心，以挽救全人类。这种开阔的
胸襟，为他嬴得了来自世界各地的朋友和学生的敬仰，包括基督教、回教、印度教和锡克
教等各教教徒。

●仍在进行的计划

    一九九三年五月二十五日，尊者因脑溢血而昏迷，身体情况由此转坏，於七月八日圆
寂，九月二十九日荼毗，享年八十七岁。临终前他留下遗书：「我要依循圣戒来处理我的
身体。」在他生病之前，最常开示的主题就是「涅盘」，他宣说涅盘是贪、□、痴的止息
，也是人人所应追求的最高境界，他如此解释涅盘：不再有「我」、「我所有」的执著，
不增不减，心寂静安乐。

    他生前倾全力推动的最後一个计画是——建立「国际佛法修习中心」，目前工作目标
有三项：

    一、开授课程，让外国和泰国的朋友认识佛法中所解释的自然真理，引导他们修行佛
        法。

    二、召集泰国（将来推广到全世界）各宗教代表会议，促进彼此的了解，共同推动世
        界和平。

    三、邀请世界各地佛教徒集会讨论，拟出「佛教的中心要旨」。尊者的身体已随自然
法则离开这个世间，但是他的智慧将永远引导著有心学佛的人迈向解脱的道路。（本文根
据《解脱自在园六十年纪念专辑》、《解脱自在园的最初十年》二书，及郑振煌译《何来
宗教》的〈作者简介〉整理而成）

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