1.子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
  【新讲】子张说：「一个读书人，看见危就奉献生命，看见利益就想到是否合义，祭祀时想到恭敬，丧事时想到悲哀，那也就可以了。」
  这是夫子对士所定的标准，我们心中十分向往，愿能作为目标，努力追求。
3.子夏之门人问交於子张。子张曰：「子夏云何？」对曰：「子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』
  」子张曰：「异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，於人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
  【新讲】子夏的门徒向子张问交友之道。子张说：「子夏怎什麽说呢？」
  回答：「子夏说：『好的就结交，不好的就拒绝。』」子张说：「这跟我所知道的不同：君子尊重贤而容那群众，嘉勉做得好的而同情那做不到的。我是大贤吗，什麽样的人不能包容？我是不贤吗，别人将拒绝我，又怎能拒绝别人呢？」
  选择朋友，当然要找益友，可是也要掂掂自己的份量，不要只挑别人。
4.子夏曰：「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
  【新讲】子夏说：「虽是小道，一定有可观的地方呢；但是要达到遥远的地方恐怕会受限制，所以君子不做这些呢。」
  不可忽视小道，但是也不可在小道上过份浪费精神。
5.子夏曰：「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。」
  【新讲】子夏说：「每天要知道自己原来不知的东西，每月要检讨不忘自己所已经懂得的，可说得上是好学了吧。」
  好学，一方面要追求新知，一方面要不忘旧知。
8.子夏曰：「小人之过也必文。」
  【新讲】子夏说：「小人的过失，一定会设法掩饰。」
  君子有过失，不会掩饰，而能及时改过。
9.子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」
  【新讲】子夏说：「君子有三变：远望庄严的样子，接触是很温和，听他说话却很厉害。」
  君子律己严，要求他人也严，所以说话很厉害。
11.子夏曰：「大德不逾闲，小德出入可也。」
   【新讲】子夏说：「大德不越过一定的□围，小德有些出入也可以的。」
   大德就是大节、小德就是小节。本章有大节不亏、小节不拘的意思。
13.子夏曰：「仕而优则学，学而优则仕。」
   【新讲】子夏曰：「做官好了还要学习，学习好了才能做官。」
   学习与做官，同是读书人的大事。
15.子游曰：「吾友张也，为难能也。然而未仁。」
   【新讲】子游曰：「我的朋友子张，能做极难的事。然而尚未达到仁的境界。」
   仁是最高的境界，所以不轻许。
19.孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。」
   【新讲】孟氏使阳肤做士师（军官），问曾子可否。曾子说：「上位失去了道，人民离散很久了。如果得到他们做错事的实情，
   应该悲哀同情，却不要欢喜。」
   人民会做错事，也许是执政者的责任，应该自我检讨。
20.子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」
   【新讲】子贡说：「纣的可恶，没有那麽厉害呀。所以君子厌处在坏的状况，天下的恶都归向他了。」
   越是位高的人越要洁身自爱。