三位一体的真义，一方面是一位真神，一方面又是三位神（三身位）。

    这在神学上叫做(TRINITY)。用人的头脑不容义懂的。因为人的头脑，是一个就不可能是三个，是三个就不可能是一个。可是我们的  神，既是一个，又是三个，你说奇妙不奇妙呢？

    一神信仰，在基督教的前身、犹太教就有的；而犹太教的旁枝、回教，也是一神信仰。这，我们要坚持。

    但是你到新约去看，  神又有父、子、灵三面。虽是三面，却不是三个  神。仍然是一个  神。

    有时，你看起来，真是分成父、子、灵三位，但是至少你听主耶稣说，我与父本为一，那就是虽分父子，但仍然是一。依此类推，虽分为父、子、灵三位，仍是一个  神。

    坚持一个  神，否认三身位，那就是不以圣子、圣灵为  神，这是异端；坚持三个  神，否认一  神论，那更是异端。

    一体，不是一个体系，而是一位  神的意思。当我们说一个体系的时候，事实上还是承认三位。一个体系里可能有几位或多位。在思想上我们也说体系，那是只有许多论点，而息息相关的意思，并不是只有一个论点。

    所以当你说一个体系的时候，你已经否认了一  神信仰，那是非常大的异端。

      神，为什麽是一，同时又是三呢？一位真  神，我们都懂。但是基督来了，他是大  神的化身，当然就是  神。在圣灵里，将基督带进人的□面，叫人得永生。所以圣灵也就是基督、也就是  神。所以父、子、灵都是  神，且是一  神。

    到了「新约」，一  神信仰仍然是十分坚定的，但是圣父、圣子、圣灵三身
位的区分也就更明显了。关於这一点，李常受弟兄抓得很紧。他强调，当我们提
到圣父的时候，也包括了圣子、圣灵；当我们提到圣子的时候，也包括了圣父、
圣灵；当我们提到圣灵的时候，也包括了圣父、圣子。（见：  神新约的经纶）

    他又说，父乃是一切源头，子乃是父的显出，灵乃是子的进入。当人信主耶
稣的时候，圣灵就把圣子并圣父一起带进人的里面，於是人就有了  神的生命，
这就是永生。

    早期倪柝声弟兄也说：「父神重在爱，子神重在恩典，圣灵重在交通。」所
谓交通，就是把神的慈爱和恩典执行到我们身上。没有这三方面，  神救人的工
作很难完成。

    李常受弟兄有一首诗歌，如下：447 首（调用：你真伟大）

一、何等奥妙，父子灵乃是一  神；身位虽三，本质却是一灵。
    何等荣耀，这位  神进入我心；在我里面，作我一切供应。

    附歌
  三一之  神，作了我的一切，何等奇妙，何等荣耀！
  神圣成份，我能取用不竭，何等高超，何等逍遥！

二、何等丰富，父乃是一切源头，  神的一切，全为供人享受。
    何等有福，这一切竟归我有，不尽不竭，取用直到永久！

三、何等奇妙，子乃是父的显出，藉著肉身，来与人类同处。
    何等有效，在十架成功救赎，使我罪人，竟能与神联属！

三、何等美妙，灵乃是子的进入，进入我灵，作我生命供应。
    何等逍遥，我今能与灵接触，灵灵响应，二灵竟成一灵！

四、何等实际，  神一切全在灵里，是灵在灵，给我接触经历。
    何等稀奇，我与  神联合为一，生命性情，不再彼此各异！