按：王天恨先生的学问确实了得。当年我们学《四书》的时候，他有一本《四书白话句解》，因为没有版权，又解析得非常精确，所以许多书局都翻印，同学读他的书，获益非浅。

      王天恨先生还写了一套《历代通俗演义》，是章回小说，从春秋一直写到民国（台湾世界书局出版），显示他的学问真是不简单。

      在他的《四书白话句解》中，《孟子》部份，介绍《孟子》非常的好，滋把它的大意略述於下：



    太史公说：我读《孟子》书，到梁惠王问对我国有什麽利益，都不免要放下书叹气的。说：唉呀，利，实在是乱的根源。孔子很少谈利，就是为了防止这乱源呀。所以说，凡事依著利去做，多有怨恨。

    （以上说孟子不谈利，是大有眼光。）
    但是孟子所处的时代，天下滔滔，可以说到处都是在争利。（细节不表）所以孟子开宗明义，就揭出仁义的道理来抵挡「利」。宋□说秦楚之王罢兵，理由是不利，孟子当面斥责他，要他以仁义为理由。

    他说，仁，是人的安宅；义是人的正路。空著安宅而不住，放弃了正路而不行，真是悲哀呀。又说，仁，是人心；义，是人的道路。放弃了该走的路而不走，一颗心丢了却不知去找回，真是可哀呀。他的话是多麽恳切！

    （以上说孟子强调仁义的重要言论）

    而在当时，则秦用商君；楚用吴起；齐用孙子田忌之徒；所以孟子的学说与世俗、不相吻合，困於齐梁，与孔圣在陈菜之间受困，如出一辙。


    （以上说孟子生当乱世，极力发扬正学、批判邪说）

    可是孔子的大经大法真的被破坏殆尽，如果没有孟子，儒学真的无可救药呢。所以唐代的韩愈特别尊崇孔氏。认为他的功劳不在禹下。宋程颐人为孟子有功於圣门，孔子只讲仁，孟子就讲仁义，孔子只讲志，孟子却讲养气；他讲性善，尤有大功於世。

    又以为孟子性善养气之论，接前圣之所未发。真是正确。

    （以上说孟子有功於圣学）

    於是就退下，他的学生做了《孟子》七篇，把他的理想传到後世。汉代扬雄说，古代杨墨塞路，孟子用言词纠正们，邪说一扫而空。因为如果杨墨流行、正道就会荒废。孟子虽是贤圣、不得其位，可依赖他所说的话，现在的学者还知道尊崇孔氏、尊仁义、贵王贱霸。

    但我看孟子告景丑氏，引曾子的话，「晋楚的富，是赶不上的。但是他们凭著那富有，我却凭著我的仁；他们凭著那爵位，我却凭著我的义。我有什麽胆怯的呢？」

    所以孟子一生，虽行道济时之心甚切，想要负起天下的重任，但是他始终不肯委屈自己、放弃原则而求得一官。

    （以上说孟子操守的伟大）

    孟子之学由子思传下，子思是由曾子传下，所以那学问都是有渊源的。孟子拳拳服应，守而不失，更加发扬光大。

    史记孟子有七篇，汉书艺文志有十一篇，多了性善、辩文、说孝经、为正四篇。今已丧失已久。

    到了宋朝醇熙中，新安朱熹把此书配合大学、中庸、论语结成四书，就入了经部，而为十三经之一。没有孟子是显不出孔的伟大的。

    （以上是馀论）