公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」
    孟子曰：「否。我四十不动心。」曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」
    曰：「是不难，告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」
    曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃；思以一毫挫於人，若挞之於市朝；不受於褐宽博，亦不受於万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而後进，虑胜而後会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！
    孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而後进，虑胜而後会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！
    孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。
    昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。」
    孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」
    【新讲】公孙丑问孟子说：「假如夫子做到了齐国的卿相，能行为政之理想，虽由此成为霸王也不稀奇。如此，你会不会动心呢？」
    孟子说：「不。我到了四十岁就能做到不动心了。」公孙丑说：「那这样，则老师超过孟贲许多了？」
    孟子说：「这不难，告子比我更早做到不动心。」公孙丑说：「不动心有方法吗？」
    孟子说：「有。如北宫黝的养勇：不因刺皮肤而退避，不因眼睛受威胁而脱逃；在他想，有一根毛受人欺凌，就像是在市场人多之处被打了一样；不受穿粗布衣服宽大袖子的人欺侮，也不受有万辆兵车君主的侮辱；在他看来，杀刺有万辆兵车的君主，就像杀刺了一个平民：不要畏惧诸侯；有人说了我的坏话，我一定要骂回去。
    孟施舍养勇的方法，说：『看那打败就像打胜一样；量度敌人之後才进兵，考虑必胜之後才战会，那是胆子小，畏惧三军的呢。舍岂能一定打胜呢？只不过能不怕就是了！
    孟施舍的修养像曾子（简单扼要），北宫黝的修养像子夏（细碎复杂）；而这二人的养勇，不知哪一个更棒；
    然而孟施舍守约（简单扼要）啊。
    从前曾子对子襄说：『你好勇吗？我曾从夫子那儿听说大勇的道理了：自我反省而理不直，就是面对穿粗布衣服的平民，我能不害怕吗？
    自我反省而理直，就是面对千万人我也要勇往直前哩。」
    孟施舍守住勇气，又不如曾子抓住理字更加简单扼要了。」
    不动心是勇气的根源，但是基於义理的不动心最为坚强。

    孟子与告子之不动心的比较

    曰：「敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？」
    「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志、气之帅也；气、体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」
    「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」
    曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。」
    【新讲】公孙丑说：「请问老师的不动心，与告子的不动心，能说来让我听听吗？」
    孟子说：「告子说：『不合理的话，不要放在心上想；心里认为不对得事，不要在情绪上求。』
    心里认为不对得事，不要在情绪上求，可以；不合理的话，不要放在心上想，不可以。（因为正反两面都想到，才能理性判断）
    那志、是统帅气（情绪）的；气（情绪）、是充满全身的。当意志到达，气也就跟著到了。
    所以说：『坚持著志，不要扰乱自己的气。』」
    公孙丑说：「您既然说：『志至焉，气次焉。』又说：『持其志，无暴其气』，是什麽理由呢？」
    孟子说：「意志坚决就引动气，气若坚定就引动志啦。现在那摔跤的人都是快走的人，快走是一股气呀，
    但摔跤後却反引动他的心志。」
    以上是说「志」与「气」相互影响。义理是志的问题，勇气是气的问题。

    孟子自述其特长是知言与养气

    告子曰：「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」
    「敢
问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞
於天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之
也。行有不慊於心，则馁矣。
    【解】公孙丑说：「请问老师您的长处在哪里？」孟子说：「我知人的说话，我很会培养我那像大水一样的气。」

    浩然之气、至大至刚、乃配义於道所生

    「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞於天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。

    【新讲】「请问什麽叫做像大水一样的气？」
    孟子：「难说呀。这一股气呀，非常大非常刚；用直道培养而不要伤害它，就能充满在天地之间。这一股气呀，是把义配在道上，是道与义的结合；没有它，就要松软掉了。它是集合各种义行所产生的，不是外表拿一个义行就能取得的。（孟子认为，义也是发自内心的）行为如果在心里感到惭愧，就要软掉了。」

    以宋人揠苗助长故事、说明养气不可过急

    我故曰：『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。
    【解】所以我说：『告子从来没有知道义，』因为他认为义是外面的东西。修养那像大水一样的气，一定要常常当一回事，却不要松懈；心不要忘记，
    也不要帮助它生长。不要像宋人的样子。

    宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。
    天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」
    【解】有一个宋国人担忧他的禾苗长不快而拉拔它；急忙地回家，他家里的人说：『今天够累了，我帮助禾苗长高了。』他的儿子跑去一看，禾苗都枯槁了。
    天下不帮助禾苗长高的很少了。认为没益处而放弃的，是不耕耘禾苗的人。帮助它长高的，是拉拔禾苗的人。不只没有好处，而且又伤害了它。」
    （按：养气是孟子的重要思想之一。主要是一种坚持正义、公理和人格的精神修养。有了它，国家社会才会祥和，民族生机才能被维护）