咸丘蒙问曰：「语云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜见瞽瞍，其容有蹙。』
    孔子曰：『於斯时也，天下殆哉岌岌乎！』不识此语诚然乎哉？」
    孟子曰：「否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。
    尧典曰：『二十有八载，放勋乃徂落；百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。』
    孔子曰：『天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣！」
    咸丘蒙曰：「舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』
    而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」
    曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』
    故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，
    云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。
    孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
    诗曰：『永言孝思，孝思维则。』此之谓也。
    书曰：『载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。』是为父不得而子也。」
    【新讲】咸丘蒙问孟子说：「俗语说：『盛德的人，君主不可以任他为臣，父亲不可以当他为子。舜南面而做了君主，尧帅诸侯北面而臣服他，瞽瞍也北面而臣服他；舜见了瞽瞍，他的面容有哀蹙的样子。』
    孔子说：『在这个时候，天下大概十分危险了！』不知道这句话是真的吗？」
    孟子回答说：「不对。这不是君子的话，而是齐东野人的话。当时是尧老了而舜摄政啊。
    尧典上说：『二十八年候，尧帝就死了；百姓悲伤的如同死了父母，三年之久，四海听不到音乐。』
    孔子说：『天无二日，民无二王。』舜既做了天子，又帅天下诸侯、为尧服三年丧，是有两个天子了（仍把尧当天子）！」
    咸丘蒙曰：「舜即位後就不自以为是尧臣，我已经懂得其中的道理了。诗经上说：『普天之下，都是王的土帝；所土地滨海之处，都是王的臣子。』
    而舜既已做了天子了，敢问瞽瞍却不作臣子又是怎麽回事？」
    孟子回答说：「这首诗，不是这麽讲的，劳於王事而不得养父母的话呀。意思是：『这都是王事，我却特别贤劳。』
    所以说诗的人，不因文字害了整篇诗章，不因整篇诗章害了作者的意思；用我们的思想推溯作者的意思，那才是对的。
    如果是只看诗篇的文字，云汉之诗说：『周朝馀下的百姓，没有一个活著的。』若是这话果真，是周朝没有一个活著馀下的百姓的了。
    孝子的极点，就是尊大自己的父母；尊大自己的父母到了极点，就是用天下来奉养他。作为天子的父亲，尊到极点；用天下养父亲，是养的极点。
    诗经上说：『时时纪念孝子的孝心，这孝心就是天子尽孝的法则。』就是指此说的。
    书经上说：『舜很恭敬地见了瞽瞍，非常谨慎恐惧，瞽瞍看出他的孝心、也非常欢喜和顺。』这大概就是父亲不把他当一般儿子的意思了。」