公都子曰："告子曰：'性无善无不善也。'或曰：'性可以为善，可以为不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。'或曰：'有性善，有性不善。是故以尧为君而有像，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。'今曰：'性善'，然则彼皆非与？"
    孟子曰："乃若其情，则可以为善矣。乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我因有之也，弗思耳矣。
    故曰：""求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：'天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。'孔子曰：'为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉  也，故好是懿德。'"
    【新讲】公都子说："告子说：'性无善无不善也。'（善恶混）有人说：'性可以让它善，可以让它不善。所以文、武兴，则民好善，幽、厉兴则民好暴。'（善恶间）又有人说：'有人性善，有人性不善。是故尧做君主却有象，瞽瞍做父亲而有舜，以纣做哥哥的儿子又是君主，却有微子启、王子比干那样的粮臣。'（善恶兼）
    现在老师说：'性善'，然则彼皆非与（以上三说都错了吗）？"
    孟子说："如要顺著心的实情，就可以为善了。这就是我所谓的善。至於为不善，不是天生本质的罪。同情的心，每人都有的。羞恶的心，每人都有的。恭敬的心，每人都有的。是非的心，每人都有的。同情的心，是仁。羞恶的心，是义。恭敬的心，是礼。是非的心，是智。仁、义、礼、智，不是由外面影响我的，我本来就有的，只是没有反省罢了。
    所以说："求就得到，舍就失去。人的好坏，有相差两倍五倍甚至无数倍的，只是因为不能充分发挥他的才质罢了。
    《诗》经上说：'天生众民，有一物就有一法则。人类秉持著常性，喜好这美德。'
    孔子说：'做这诗的，大概懂得道吧！所以有一物就必有一法则。人类秉持著常性，所以喜好这美德。'"