以下传之五章：
    朱子说，盖释格物、致知之义，而今亡矣。□尝窃取程子之意以补之曰：

    「所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不
有理，惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而
益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表□精粗无不到，而吾心之全体
大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。」
    【新讲】「所谓致知在格物的意思，是说要推极我的知识，要靠在每样事物上穷究它的理呀。因为
人心的灵明，人人有知，而天下之物，处处有理，只是在理上没有穷究，因而其知就不能完全了。所以
大学开始教人，依定要使学者就天下所有事物，无例外的藉著它已知的理而更加穷究，以求达到极点。
至於用力久了，而突然一旦大彻大悟地贯通了，则所有事物的表□精粗无不清楚，而我心的全体大用无
不明白了。这就是物格而後知至的意思。」