圣经分新旧约两部。旧约是耶稣基督降生以前所写的《圣经》，新约是耶稣基督降生以後所写的《圣经》。耶稣基督降生，就开启了一个新的时代，那就是新约。

    关於新约，主耶稣在被卖得那一夜，设立了圣餐，并且举起杯来，说，这是我用血为你们所立的新约。

    到了《希伯来书》，使徒保罗更是把新约与旧约的对照，讲得清清楚楚。

    新约的特色，就是恩典、也就是耶稣基督的救赎，不凭律法。许多人都以为  神要救我们，一半凭律法、一半凭恩典。好像你信了主，行为不好，主就不救你一样。所以主救你，是有条件的。信了主，行为不好，主的拯救就要反悔，所有的拯救都不算数。

    其实，耶稣基督的拯救，不是作一半的，他要救我们，就要拯救到底。信了主，你好，他要救你；你不好，他还是要救你。你今天情况好一点，以为耶稣会接纳你；你明天情况坏一点，以为耶稣会抛弃你，这种想法都是错的。

    其实，一个基督徒，天天都需要救主耶稣的拯救。让主圣洁的光，照耀我们，让我们看出自己的污秽，并求他宝血的洗净。约翰在书信中说，我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，  神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义。

    这话，其实也是对基督徒说的。请问，这里有凭行律法称义的观念吗？有将功折罪的观念吗？可是许多基督徒和作师父的，却根深蒂固地想凭行律法称义或将功折罪。这岂是《圣经》的观念。

    弟兄，我们现在是新约时代、不是旧约时代，更不是犹太教徒。律法是  神公义的要求，爱  神的人当然应该遵行。不是做了基督徒，就把  神的律法完全取消。而是要凭著新的生命（永生或圣灵），把  神的圣洁活出来。因为，基督徒生活的原则，就是生命圣灵，凡顺从的，就是平安；凡不顺从的，就是罪。

    但是，我们的感觉可能会错，所以也需要用《圣经》来校正。《旧约、箴言》许多善恶的对比，当然是极具参考价值的。但是我们读了、知道了，应该谦卑地对  神说，主啊，这一切我真的都做不到，我有罪，求主洗净，求主作我的能力，将  神的荣耀从我活出。你有了这种态度，你就会看见自己生命一天天的长进。

    假如我们依旧分析什麽是善、什麽是恶，然後努力遵守旧约（犹太教）的规矩和道德律，那就真的不知道今日何日了。

    尤其，旧约的十诫（是律法），其中的第四戒、守安息日，实在不是今日基督徒所该遵守的。因为它有新的属灵异义。那实体乃是基督。今天许多基督徒搞不清这一点，甚至有些聚会，还在守著安息日，真是见识浅短，需要主的怜悯。